 (교회사(敎會史))
... 대교회의 오순절 성령의 역사를 동경하는 신자들이 오순절회를
조직하였다. 1898년에는 또 불세례 성결 교회가 조직되었고, 일부에서는 오순절 성결 교회가 조직되었다. 이렇게 조직된 두 교회가
1911년 오순절 ...
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교회사(敎會史)
※ 참고도서 목록
⑴ 윌리스턴 워커, {세계기독교회사}, 민경배 외 3인 공역, 서울:대한기독교서회, 1977.
⑵ 유스토 L.곤잘레스,
{고대.중세.근대교회사}, 서영일 역, 서울:은성출판사, 1988.
⑶ Tony Lane, {기독교 사상사}, 김응국 역, 서울:나침반사,
1987.
※ 학기 중 과제
⑴ REPORT (400자 원고지 20매) ; 교회사 중에서 한 가지의 주제를 임의로 정하여 할 것.
⑵ 연구
발표 (분량은 제한 없음) ; 교회사 인물 중 한 명을 선정하여 연구할 것.
※ 강의 개요
【1】서론
1. 교회사 서론.
2. 교회사의
시대구분.
【2】교회의 기원에서 영지 주의 위기까지.
1. 교회의
기원.
2. 교회와 국가와의 구분.
3. 기독교 시작 당시의 로마의
배경.
4. 유대교의 배경
5. 초대 교회의 시대적 배경.
【3】영지 주의의 위기에서 콘스탄틴 황제까지.
1. 초대 교회의 이단들.
2.
3세기의 교회 분파 운동.
【4】로마 제국 교회.
1. 콘스탄틴 황제.
2. 성자. 성부 관계의 교리
논쟁.
3. 니케아 회의.
4. 기독교 논쟁의 요점.
【5】수도원 운동과 십자군 전쟁.
1. 고대 수도원 운동.
2. 대
그레고리.
3. 동.서방교회의 분열.
4. 십자군
운동.
【6】종교개혁사.
1. 종교개혁의 원인과 사회적 배경.
2. 마틴 루터의
종교개혁.
3. 존 칼빈의 종교개혁.
4. 종교개혁이 사회. 문화에 끼친 영향.
【7】현대 교회사.
1. 현대의 일반적 특징.
2. 영국의 청교도
운동.
3. 웨스트 민스트 교회의 신앙고백.
4. 교회의
변혁.
5. 신흥 교파들.
6. 이단에 속한 교단.
【8】한국 교회사.
1. 한국 Protestant 교회의 전래.
2. 외국
선교사의 선교 정책.
3. 민족적 자각과 신자의 증가.
4. 왜정 탄압과 신사
참배.
5. 장로 교회의 분열의 역사.
【 1 】서론(序論)
1.교회사의 서론
1) 역사란 인간들이 걸어 온 삶의 자취이다.
※ Historie - 연대기적인
역사 서술.(단순한 사실을 기록)
※ Geschichte - 역사에 의미를 부여하는 것.(historical fact)
2) 역사관 두 가지.
① 선적. 수직적 역사관(진행사관) 시작과 종말이 있다(직선적으로 표현).
②
원적. 윤회적 역사관(순환사관) 무한히 반복되는 것.
3) 기독교 사관(史觀) - 천지 창조부터 예수 재림까지.
※ 역사는 시간(Time)의 연속인데, 시간 속의 존재는 변하지만 영원
속의 존재는 불변이다.
① 예수의 성육신(成肉身, Incarnation) - 영원한 존재가 시간 속에 오심.
② 예수의
부활(Resurrection) - 시간 속의 존재가 영원한 존재로 됨.
4) 문자적 역사 개념(보수적인
개념)
4004년
2000 1000 586
0
2000?
?
├─────┼───┼───┼───┼─────┤
├───┼──
영원
창조 아브라함 왕국시작
Is회복
초림(기원)
재림 천년왕국
영원
B.C
A.D
Before Christ Anno
Domini
(⇒ The year of the Lord)
2. 교회사의 시대구분
고대 or 초대
교회사 중세
교회사 근대
교회사
0 or 30
313
590
1054 1517
┼─────┼─────┼──────┼─────┼──────────┼
교회기원 콘스탄틴
대제 그레고리 대제
동서방교회 루터
기독교
승인 1대 교황 즉위
분리 종교개혁
1) 초대(고대) 교회사(0 - 590년)
※ 0 ∼ 313년 ; 박해 시대 (생존을 위한 투쟁기), 313년에 Constantine
the Great가 기독 교 승인
※ 313 ∼ 590년 ; 기독교 교리
형성기(정경, 신조), 590년에 Gregory the Great가 제1대
교황에 즉위함.
※ 각 연대별 간추린 사건과 내용
64년 네로 황제의
박해
70년 예루살렘 성전 파괴. 예루살렘 성전은 이스라엘 민족의 정신적인 결속과
유대주의
의 구심체 역할을 했다.
예루살렘 성전이
파괴됨으로 선민이라는 유대교의 탈을 벗고 세계로
확산되었다. 이 사람들이 디아스포라(흩어진
유대인)가 되었다.
313년 콘스탄틴 대제에 의하여 기독교가 승인
됨.
이유; 숫자가 많아졌기 때문이다. 유대인들이
전도할 때에 그 대상이 노예,
억눌린
여인, 비 로마인들이었다. 그들이 인간으로 인정받음으로 감격하여 죽음을
각오하
고 예수를 믿었다. (초대 교회 당시에는 예수를 믿는다는 것이 사형 선고를
받는
것과 같다.)
395년 로마 제국이 서로마와 동로마로 분열 됨(서로마가
우위).
※ 초대 교회의 5대
교구
서방 교회 ①
Rome
동방 교회 ②
Jerusalem
③
Antioch
④
Alexandria
⑤
Constantinople
(동방 교회의 중심지)
2) 중세 교회사(590 ∼ 1517년)
※ 590년 Gregory the Great가
제1대 교황에 즉위한다. 이것을 중세의 시작으로 본다.
※ 중세는 성직자들이 집행하는 <칠 성례>에 의하여 구원을 얻는다고
했다.
※ 1054년 동방 교회와 서방 교회로 분열 됨.
① 제국이 동서로 갈라져 있었기
때문이다.
② 언어가 서로 다름.
③ filioque(the son)의 문제가 결정적인 계기가
됨.
325년 니케아 회의에 의해서 만들어진 신조에 서방 교회에서 "and the son"을
첨가했다.
※ 니케아 결정 ; Holy Spirit proceeded from the
Father.
서방 교회의 첨가 ; Holy Spirit proceeded from
the Father and the Son.
④ 여러 가지 교리적인 의식 문제
⑤ 불가리아 교회의 소속
문제
3) 근대 교회사(1517 ∼ )
※ 1517년
루터에 의한 종교 개혁.
※ 1534년 성공회의 발생
로마 교황청으로부터 분리되어
성공회(Anglican Church) 단독으로 됨. 이유는 영국 Henry Ⅷ 의 수장령(Supremacy Act)으로 로마 교황에 대한 충성을
거부함. (수장령이란? the act of Supremacy. 즉 '국왕 지상법'이라 하는데, 영국의 국왕을 국교의 주권자로 하여 로마 교황의
주권을 인정하지 않는 것을 말한다.)
※ 1948년 ① 이스라엘 독립 (B.C 586 - 1948년까지 국가 없는 민족으로
지냄)
② 암스텔담에서 제1차 W.C.C 총회 개최 (Ecumenical Movement시작)
※ 1962년
제2차 W.C.C의 Vatican Council 총회 열림. W.C.C는 갈라진 교회들이 그리스 도의 십자가
아래서 하나 되는 운동이다. (현, 300여 교파가 참여)
【 2 】교회의 기원에서 영지주의 위기까지
1. 교회의
기원(起源)
교회는 오순절 성령 강림(약 30년경) 후, 말씀이 전파됨에 따라 교회가 시작되었다고 본다. 예수님과 제자들의 관계 속에서
교회의 기원을 찾으려는 노력이 있기는 해도, 역시 부활 후 오순절을 통하여 교회의 기원을 찾는 것이 타당하다. (디트리히 본회퍼는 산상 수훈
등의 배경이 교회의 원 모습이었다고 주장함.)
2. 교회와 국가와의 관계
1) 0 ∼ 313년 국가에 의하여
교회가 억압을 받음. (박해 교회 ; 박해로 인하여 교회의 존 재가 위급하여짐)
2) 313 ∼ 590년
국가가 교회를 이용. (국가와 교회가 밀착 됨.)
콘스탄틴 대제는 기독교 탄압을 중지하고 기독교를 공인함으로써 교회가 국가의 이용물이
되었다. 그래서 콘스탄틴 대제는 국가 및 교회의 수장으로 되고, 교회를 통하여 제국의 안정을
취하려고 한다. (당시에는 교회가 국고로 운영되었다.)
3) 590 ∼
1517년 교회가 국가 위에 군림하는 시대.
(교황청이 국가 권력을 장악하고 다스렸다. 교회가 세속의 권력을 가질
때 타락한다.)
4) 1517 ∼ 1648년 국가와 교회가 완전히 분리되지 못하고 직능만 분리.
교회는 교회의
역할이 있고, 국가는 국가의 역할이 있다. 그러나 상호 동질 요소가 있다.
5) 1648 ∼ 1800년 국가와
교회가 완전히 분리 됨.
6) 1800년 이후 국가와 교회의 공존 시대. (상호
협조)
3. 기독교 시작 당시의 로마의 배경
1) 영토 ; 서쪽은 지중해 연안, 동쪽은 소아시아 터어키, 남쪽은 사하라
사막.(117년 트라얀 황제 때, 650만 ㎢)
2) 시민 ; 예수님 당시의 로마 시민은 약 10％밖에 되지 않았다(귀족이나
기사 계급).
로마는 여러 종족이 모여서 된 곳이다(German족 + Greece족 + Egypt 농부들)
5,400만 정도
시민권 원로원 귀족, 기사 계급, 보통 시민.
비시민 점령지 거주자,
종, 노예(전쟁 포로, 해적에게 잡혀 팔린 자, 부모에게 버림받은 자, 유죄 판결 받은 죄인, 광부, 농노, 등)
3) 시민
생활 ; 당시의 시민 생활은 문란한 오락 생활이 많았다. 쥴리어스 시저 때, 종교적인 휴일(Religious Holiday)이 1년에 약
100일 정도가 되었다.
4) 종교 생활 ; 다신교와 자연물 숭배가 주종을 이루고 있었다.
5) 로마 통치가 기독교 선교에
제공한 호 조건
① 넓은 영토 ; 국경을 넘는 어려움 없이 유럽, 아프리카, 소아시아 등질 퍼짐.
② 교통 편리 ; 여행의 자유가
보장되어 있어서 복음 전하기에 좋음.
③ 언어 통일 ; Latin어 공용. Greek어 통상 사용.
④ 군대 통일 ; 안정되고,
질서가 확립 됨.
⑥ 디아스포라( ) ; 박해로 인한 유대인의
분산.
⑦ 새로운 종교의 요청 ; 로마의 도덕적인 타락으로 정신적인 지주가 필요함.
노예 제도, 여자 노예로
인한 성문란, 검투나 맹수전 등 잔인한 오락, 자녀를 매매 등.
6) 기독교 시작 당시의 로마 종교
① 황제 숭배 (The Cult
of Emperor)
② 밀의 종교 (The Mystery Religion)
※Donysious
※Magna Mater (= Great Mother)
※Taurobolism(소 숭배 종교 - 힌두교의
원조)
※Osiris and Isis
※Mithraism (미트라신 숭배)
※밀의 종교의
특징 ; 신비주의 적이다. 황소 피로 목욕 즉 성수로 목욕하며 구속적인 성례식을 강조. 내세 사상이 강함. 죄씻는 의식이 강함. (밀의 종교의
대표는 Mithraism이다.)
4. 유대교의 배경
1) 배경사 요약
① 586 B.C ; 바벨론의 느부갓네살 왕에 의하여
멸망되고, 바벨론의 포로가 됨.
② 538 B.C ; 페르시아 고레스에 의한 바벨론 멸망. 이스라엘의 해방.
③ 512 B.C ;
예루살렘으로 귀환하여 성전을 건축하고 봉헌함(스룹바벨 성전)
※515 - 460 B.C 말라기서에서 이스라엘 역사가
조금 나오고 이 후로는 성경에서 사라짐.
④ 300 B.C ; 그리스의 알렉산더에 의해 팔레스틴 점령당함.
⑤ 200 B.C ;
이집트의 Ptolemy에 의한 팔레스틴 점령당함.
※ 70인역(Septuagint) 번역 (2-3c
B.C) 이것이 최초로 성경이 이방인의 언어로 번역 된
것 임. (히브리어
헬라어)
⑥ 198 B.C ; 시리아의 셀루시드 왕조에 의하여 이스라엘이 통치 됨.
⑦ 63 B.C ; Rome제국에
속국이 되어 지배 됨.
※ 이스라엘은 1948년 독립이 되기까지 약 2,500년 동안 나라를 잃고 지배당함.
2) 이스라엘의 3대
당파
⑴ 에센파(Essenes)
① 뜻 ; 경건한 자들
② 활동 ; 2c B.C - 2c A.D까지 활동했으며, 재산을
공유하면서 수도원에서 집단 거주함. 결혼하지 않음으로써 당대에 그침.
③ 사상 ; 종말적인 사상을 가졌고, 신비주의적이며,
금욕주의자들이었다. (육식, 피의 제사, 맹세하는 것, 노예 제도, 무기 소유, 결혼 등을 거부하고 흰옷을 입고, 검소한 생활을 하며, 종말을
기다림)
④ 특징 ; 구약 성경을 은유적으로 해석(Allegorical Interpretation)했다. 이들의 필사본으로 "사해 사본"과
"쿰란 사본" 등이 있다.
⑵ 바리새파(Pharisees)
① 뜻 ; 분리 된 자들
② 활동 ; 바리새파는 로마의 압정에
대항하여 항쟁하던 <마카비>시대, B.C 135 - 105년경에 마카비의 비전통적인 종교 정책에 반기를 들고 사두개파와 함께 분파
했다. 바리새인들은 율법을 알지도 못하고 따르지도 않는 사람들로부터 자신을 구별하였으며, 그들과의 교제를 피하였다. 이들은 정결 규정과 십일조
계명을 아주 엄격히 지켰으며 금식과 기도에 열정적이었다. 이들의 직업은 사제, 평민, 수공업자, 농부, 상인등 다양했으며, 도시뿐 아니라 촌락,
유대와 갈릴리에서 살았다. 유대 역사가 요세푸스에 따르면 6000명 이상이 이 회원이었다고 한다.
③ 사상 ; 이들의 중심 사상은 오직
율법이다. 율법에 있어서는 철두철미하며, 전통을 중요시했다. 이들은 선악의 영을 믿으며, 사탄과 천사에 관한 교리도 믿었다. 또한 선악간에
나타날 심판과 부활을 믿었다.
④ 특징 ; 예수의 복음이 민중들 속에서 확산되어 나가자, 이들은 율법을 어기고 하나님을 모독했다는 이유로,
사두개파와 함께 예수를 정죄하고 십자가에 못박았다. 이 후 반로마 항쟁 시기에는 많은 바리새파 사람들이 항쟁에 가담했으며, 70년 예루살렘 멸망
후에는 유대 사회의 정신적인 지주로서 결정적인 영향을 행사하게 되었다.
⑶ 사두개파(Sadducees)
① 구성 ; '사두개'라는
말은 '사독'이라는 이름에서 왔는데, 사독은 다윗 왕조 시대에 대제사장으로 있었고, 그 후로부터 마카비 시대의 정치적 혼란 때까지, 그의
자손들이 계속 대제자장직을 지냈던 사독 계열의 사제 집단을 말한다. (이들은 권력과 금력으로 인하여 타락한 유대인들이다.)
② 활동 ;
예수 당시에 수적으로는 소수였지만 정치와 종교에 있어서 폭넓은 영향력을 행사하였다. 로마 식민 통치와 헤롯의 통치에 결탁하여
산헤드린을 바리새파와 함께 장악하고 있었으며, 성전 체제의 기득권을 누리던 집단이었다. 그들은 자신들의 이익을 위해 타락한 성전에 안주하면서
로마의 지배를 지지하였고, 대부분이 고위직에 있었다. 사두개인들은 예루살렘에 본거지를 이루었고 도시인들을 대표하였으며 그들 중 많은
사람이 부유한 대지주들이었다. 그러나 높은 지위와 정치적 영향에도 불구하고 그들은 민중들의 지지를 받지 못했다.
③ 사상 ;
사두개파는 율법에 대한 해석에 있어서 바리새파와는 달랐다. 가장 근본적인 차이점은 바리새인들이 모세의 율법을 해석하고 확대하는데 사용하였던
구전을 인정하지 않은 점이었다.
이들은 합리주의, 회의주의, 현세주의 자들이었다. 그리고, 이들은 육체 부활, 영혼 불멸, 천사, 영 등을
부인했다.
④ 특징 ; 구약 성경 중에서 모세 오경만을 성경으로 인정함.
5. 초대 교회의 시대적 배경
1) 최초의
교회 예루살렘 교회
① 발단 ; 49년, 예루살렘 총회가 열렸는데, 이 때에 교회가 완전히 창설 된 것으로 본다. 이
최초의 교회는 예루살렘 교회이다.(행15:1-21)
② 구성 ; 유대인들과 이방인이 섞여서 구성 됨.
③ 특징 ; 교회의 봉사 직분이
생겼다. 사도들은 말씀과 기도에 전념하고, 일곱 집사를 안수하여 세워서 구제(재정)를 당당케 함.
1) 사도시대(초대 교회
시대)
사도 시대는 오순절(30년 경) ∼요한 순교(100년 경)까지 약 1세기를 가리킨다.
⑴ 특징
① 성령의 강한 역사로
이적과 초자연적인 기적이 많이 일어났다. 영감의 시대.
② 신약 성경이 사도들에 의하여 기록되었다. 이 신약 성경은
기독교 신앙의 형태를 구체화했고, 바른 신앙의 원리를 제시하였다.
③ 기독교에 대한 박해가 시작되었고, 많은 사도들이 순교했다. 이로
인하여 복음이 디아스포라에 의하여 온 세계에 전파되었다.
④ 신학의 중심은 그리스도의 죽음과 부활이었으며, '믿음으로 구원을 얻는다'는
교리가 예루살렘 교회 총회에서 결정되었다. (행15장)
⑵ 생활과 풍습 및 성도의 특징
① 신앙과 생활의 조화, 사랑의 실천, 활발한
전도 사업, 일부일처제 주장, 독신 생활 장려, 금욕 생활 강조.
② 순교자에 대한 존중심이 강하여 그 유물을 존중함.
③ 장례
풍습은 화장을 하지 않았고, 슬픔을 표시하지 않으며, 시편을 노래했다. 장례는 동분, 즉 지하에 만든 무덤에 장례 하는 것이 풍습이
됨.
④ 성도의 신앙 생활에 있어서는 직접 하나님과 교통하여 능력을 받았으며, 예수 그리스도의 재림에 대한 확신으로 핍박과 고통을
이겨내었다. 한편 외적으로는 사랑과 덕의 생활을 강조하였으며, 빈부 귀천에 관계없이 신앙과 봉사의 생활을 했다.
⑶ 교회의 조직
①
영구직으로는 사도, 선지자, 전도자 등이 있었고, 사도는 친히 목격한 예수님의 행적과 교훈을 성도들에게 가르쳤고, 전도자는 교회를 세우고
회개시키는 일을 맡았다.
② 임시직으로는 감독, 장로, 집사 등이 있었고, 감독과 장로는 같은 직분으로써 개교회를 다스리도록 세움을
받았다. 집사는 봉사자로써 교회의 재정 관리와 구제 사업을 전담했다.
⑷ 예배의 형식
① 초대 교회의 예배는 안식일과 주일 두 날을
택하여 예배하였다. 후에는 주일로 단일화 됨.
② 예배 순서로는 성경 낭독(구약, 사도 서신, 주님의 교훈)
교훈(설교와 예언) 기도(사회자가 지적) 찬송(시편 및 성경의 한 부분을 발췌하여
찬송함) 성찬(예배 2부에는 성찬식 거행)
2) 속사도 시대
사도 요한이 죽은 후부터 콘스탄틴 대제가 기독교를
공인하기까지의 시대를 속사도 시대라고 한다.
⑴ 특징
① 로마 제국의 기독교 박해 전성기였으며, 수많은 순교자가 생겨났다.
②
사도 신경이 기록되어 사용되었고, 신약 성경의 정경화가 이루어짐.
⑵ 예배
① 주일에 한 장소에서 드렸으며, 주로 사도들의 언행록과
선지자의 글을 읽었다.
② 예배 후에 애찬식이 성행했으며, 찬송을 부르는 것이 예배의 일부가 됨(주로 시편과 이사야).
3)
박해
⑴ 로마 제국의 기독교 10대 박해자
① Nero(54-68) ② Domitianus(81-96) ③
Ttijan(97-117) ④ Hadrian(117-138) ⑤ Marcus Aurelius(161-180) ⑥
Septinius Severus(193-211) ⑦ Maximianus(235-238) ⑧
Decius(249-251) ⑨ Valerianus(253-260) ⑩ Diocletianus(284-305)
⑵
박해의 이유
① 종교상의 차이 기독교의 배타성 때문(기독교는 자기의 종교만을 인정하고 타종교를 무시하는 것). 로마의
다신교를 배척하고 오직 여호와 하나님만을 주장함.
② 국가관의 차이 국가에 대한 무조건적인 충성을 요구한 로마에
대하여, 기독교인들은 군 복무를 기피하고, 공직을 하지 않는 등 국가에 비협조적이라는 것.
③ 사상의 부조화 로마
제국의 영원성에 대하여 기독교인들은 이 세상은 멸망한다는 사상을 가짐. 이는 기독교가 국가 지상 주의가 아니라, 신본 주의임을 말한다.
④
황제 숭배 거부 황제 숭배를 강요한 로마에 대하여, 대항하고 거부함.
⑤ 기독교 의식에 대한
오해 카타콤 집회와 성찬식에 대한 오해.
⑶ 박해의 결과
① 정경(canon) 형성의 촉진
박해로 인하여 신자들의 흩어짐과 사도들의 순교로 인하여 사도들의 말을 듣기 어렵게 되자 정경 형성을 서두름.
② 기독교가 생명의 종교임이
증명 됨. 순교를 각오한 진리 수호.
③ 국가와 교회의 구별이 확실히 됨.
【 3 】영지주의 위기에서 콘스탄틴
황제까지
1. 초대 교회의 이단들
1) 영지 주의(靈知主義, Gnosticism)
⑴ 특징
①
희랍의 는 영적, 신비적, 초자연적인 지식을 뜻한다.
② 이들은 당시에
유행하던 신비주의, 점성술, 마술, 철학, 페르시아의 이원론적 우주론 등에 기독교 교리를 혼합하여 종교 철학을 구성하려고 했다.
③
지식적인 귀족주의로 기독교를 경멸했고, 구약 성경의 유대교 적인 것을 배격했다.
④ 예수 그리스도의 육체적인 고난과 부활을 부인하고,
금욕주의를 강조하며, 방랑 생활을 했다.
⑤ 구약의 하나님은 악하고(전쟁의 신, 피를 좋아하는 신 등), 신약의 하나님은 사랑의 하나님이라
하여 신약의 하나님과 구약의 하나님을 구별하였다.
⑵ 그들이 해결하려고 하는 문제
① 하나님이 만드신 세상에 왜 죄가 있으며 재난이
있는가?
② 어떻게 하여야 인간이 구원을 받을 수 있을까?
③ 구약과 신약은 어떠한 관계에 있는가?
⑶ 해결 방법
①
유출론을 제기함
최고의 신(Deity)은 사랑과 자비가 충만하여 차선의 신을 만들고, 또 차선의 신은 그 다음을 만들고, 이런 식으로 해서
사랑과 은총은 점점 줄어들어서 최하급 신(Demiurge)이 악한 물질을 만들었다고 함.
② 가현설(假現設, Docetism)을
주장함.
가현설이란? 예수 그리스도는 성육신 한 것이 아니라, 영적으로만 이 세상에 왔다가 갔다는 것이다. 왜냐하면, 물질은 악하므로
물질적인 인간은 다 멸망한다. 그러므로 예수 그리스도는 육체를 가진 인간이 될 수 없다는 것이다.
③ 영지론(靈知論)
물질을 악한
것으로 보았으며, 인간의 구원은 물질에서 벗어나는 것이라고 했다. 그러므로 인간이 악한 물질에서 벗어나려면 영적지식(靈知)을 가져야 한다고
주장했다.
⑷ 영지 주의가 기독교에 끼친 영향
① 기독교의 역사적인 요소를 과소 평가함. 예수의 육신적인 생애를 부인함.
②
물질계와 정신계를 날카롭게 대립시킴으로써 기독교에 이원론적인 영향을 끼침.
③ 구약의 가치를 약화시킴(이들은 신약만을 성경으로
받아들임)
2) 마르시온파(Marcionism)
⑴ 발단
흑해 남쪽 본도 출신인 마르시온(Marcion)에 의하여 시작
됨.
⑵ 기본 교리
① 그들은 인간 구원에 최대의 관심을 가졌다. 그리고, 인간이 구원을 얻기 위해서는 순복음 (Primitive
Gospel)을 알아야 한다고 했다. 그 순복음은 <누가복음>과 <바울 서신>이라고 함.
② 인간은 믿음으로 구원을
얻는데, 그 믿음은 예수 그리스도를 통하여 우리에게 주어졌다. 이 믿음이 누가복음과 바울 서신에 나타나 있다고 주장함.
③ 구약의 신은
피흘리는 것을 좋아하는 신, 전쟁의 신, 복수의 신, 부자비한 율법의 신이다. 진정한 하나님은 예수 그리스도 안에 감추어져 있는데, 그분이
그리스도 안에 가현(Docetism)적으로 나타났다.
⑶ 특징
물체 소유를 일체 부인, 부부 생활 금지(자녀 생산이 곧 악한 물질
생산이라고 함), 순결과 독신 주의를 강조, 순교를 강조함. 일종의 영지주의 사상임.
⑷ 기독교에 미친 영향과
결말
① 영향 ; 최초로 바울의 10개 서신과 누가복음을 수집하여 정경을 만들었다. 이것이 신약 성경의 정경화 시도의 효시이다.
②
결말 ; 148년 교회로부터 축출 당하고 5세기 말까지 존재하다가 소멸됨.
3) 몬타누스파(Montanism)
⑴ 발단
①
영지주의의 도전으로 교회가 매우 혼잡하여 안일한 형식주의에 뻐져 있을 때 일어났다.
② 156년 Phrygia의 Montanus에 의하여
시작 되었다.
③ 몬타누스는 이교도에서 기독교로 개종했다. 그가 세례를 받을 때, 성령의 감동으로 방언을 했다. 그리고 자신을 통하여
성령이 말씀하시므로 자신이 성령의 대변자라고 했다. 그래서 자신의 말과 성경은 모두 하나님의 말씀이라고 함.
⑵ 기본 교리
① 계시록
21장의 새예루살렘이 Phrygia로 보고, 거기에서 그리스도가 천년동안 통치하신다고 주장.
② 만인 제사장설 주장 ; 방언, 성령 세례만
받으면 된다고 하며, 자신들만이 영적으로 구원 받았다고 함. 즉, 고상한 영적 교회는 셩령의 감독과 지배를 받은 바로 자신들이라고 함.
③
계시의 연속성 주장 ; 성령으로 기록 된 성서가 제한 되어서는 안되며, 같은 성령에 의해서 계속 성서를 기록할 수 있다고 주장. (이것이
몰몬경의 배경이다.)
④ 전통적인 교회의 기본 교리를 모두 인정함.
⑶ 특징
이적의 은사를 강조(성령, 예언, 신유), 천년
왕국설 강조(교회 조직을 거부함), 감독의 권위를 배격함(감독은 성령 세례와 이적을 베풀 수 있어야 함), 금욕주의 강조(엄격한 금욕주의로
금식과 고행을 장려, 재혼 엄금, 독신을 권장함).
⑷ 기독교에 미친 영향과 결말
① 영향 ; 수도원 운동이 일어남(천년 왕국을
기대), 사도시대의 종말과 함께 정경이 끝났다는 확신. 강한 감독 정치가 조직 되고, 신조가 확정 되었으며, 정경이 편집 됨.
② 결말 ;
160년 소아시아 감독들의 회의에서 이단으로 정죄하여 배척함.
2. 3세기의 교회 분파(Schism)운동
1) 노바티안파(Novatianism)
⑴ 분파의 원인
Decius
황제시대(249-251)에 박해로 배교자가 많았는데, 이들이 다시 교회로 돌아 오려고 할 때, 이를 처리하는 문제에서 의견이 달라졌다.
①
로마 교회 감독 Callitus는 진정한 회개는 용서 받을 수 있다고하여, 그들에게 일정한 참회의 기간을 주고 받아들여야 한다고
주장함.
② 로마 교회의 장로였던 Novatian은 신앙은 일회적인 것이라고하여 이를 반대했다. (교회의 순수성을 강조함.)
⑵
분열
회의에서 배교자를 받아들이자고 결정 됨. Novatian은 자신을 따르는 무리들과 함께 집단을 세움.
⑶ 주장과 결말
①
주장 ; 신앙의 엄격주의로써 살인죄, 핍박시의 배교죄, 간음죄를 범한 자는 받아들일 수 없다.
② 결말 ; 교회의 질서를 문란 시켜 분열을
일으키고, 이단설을 주장했다는 이유로 313년 이단으로 정죄 되었고, 7세기까지 계속 되다가 사라졌다.
2)
도나투스파(Donatism)
⑴ 분파의 원인
아프리카 <카르타고>에 과거에 배교자였던 감독이 회개하고 다시 감독으로
선출되었다. 그런데, Donatus는 배교자였던 감독이 세례를 집행했을 때, 그것은 효력이 없다고 주장하여, 성례의 효율성에 대한 문제를
제기함.
《Augustinus의 주장 ; 성례의 효율성은 셩례 집행자에게 있지 않고, 삼위(三位)에 의해서 권위가 오는 것이므로 적법하게
집행하면 유효하다. 事 論》
⑵ 주장과 특징
엄격한 교회의 규칙과 교인의 순결을 주장, 세속적인 교직자 배격,
교회 일에 세속적인 간섭 불허, 세례를 받아야 구원을 받는다고 주장함 결국 개인주의로 편협되고, 광신주의로 흐름.
⑶
결말
314년 남 프랑스의 Arles 회의에서 이단으로 정죄 됨. (Arles 회의 ; 안수와 세례는 집례자의 도덕적 품격에 그 효력이
있지 않고, 삼위의 이름으로 적법하게 집행 되었다면 그 성례는 효력이 있다고 결정함.)
Constantine이 이단이라는 명목으로 군대를
동원하여 살해함(최초의 기독교인에 의한 기독교 박해임).
3. 초대 교회의 3대 학파
1) Alexandria 학파
①
Alexandria는 로마의 제 1 도시로써, 상업 중심지이며, 헬라 문화가 번창했고, 유대인들이 백만명 정도가 거주했던 헬라적 유대주의의
본거지였다.
② 이 학파에서는 요리문답학교(Catechetical School)를 통하여 많은 학생을 배출함. 그 중에서 Clement,
Origen, Athanacius 등이 배출 됨.
⑴ Clement
① 150년경 아테네에서 출생하여, 180년경
Alexandria로 이주 함.
② Catechetical School의 교장을 역임 함.
③ 저서 ; The Exortation
to Greek (헿라인에게 권함)
The
Instructor (교사)
The
miscellanies Stromaties (논설집)
④ 철학을 기독교에 도입하는 시도를 함.
⑤ 율법이 유대인의 몽학 선생이라면,
철학은 교양인의 몽학 선생이라고 함.
⑥ 철학의 진리와 기독교 계시와의 조화에 노력함(철학 + 신학). E.
Brunner, P. Tillich, Pannenberg 등이 영향을 받음.
⑦ Allegorical
interpretation(비유적 해석)을 처음으로 시도함.
⑵ Origen (184-254)
① 18세에 Clement의 뒤를 이어
Alexandria에서 가르침.
② 약 6,000개의 저작(책과 편지)을 남김.
③ 최초의 조직 신학자(육, 영, 혼 삼분설을
주장함).
④ 스스로 자신을 거세하고 독신 생활을 함.
⑤저서 ; ㈎ De Principiis (제1원리)
영지주의를 반대하기 위하여 쓴 최초의 조직신학
교과서.
전 4권임(Vol.
1 영계 / Vol. 2 물질 세계와 인간 / Vol. 3 자유의지,
악마
와의 싸움 / Vol. 4
성경.)
※ 삼위 일체를
최초로 주장함(하나님 아버지와 아들은 영원한 출생이라고
함).
※ 사변적, 합리적,
논리적, 이성적인 기독교 신학의 기초를 놓음.
㈏
Hexaple (6단계)
※
구약 히브리어 원문, 70인역 등, 여섯 가지 성서를 대조한
연구서.
※ 27년 동안
저작한 대작이다.
2) Antiochian 학파
⑴ 발생지
① Antioch은 로마의 제3 도시로써, 지중해 연안에 위치해
있다.
② 문화적 언어적으로 예루살렘과 가까워 히브리 영향을 받음.
③ 유일신을 강조하지만 삼위 일체는 반대함.
④ 이곳에서
최초로 기독교인이 그리스도인(christian)이라고 불리움(행11:26)
⑵ 학파
① 창시자 ; Paul of
Samosata
② 알렉사드리아 학파는 인간의 완성이 인간 불멸에 있다고 주장(형이 상학적).
반면에, 안디옥
학파는 인간의 완성이 하나님에 대한 인간의 순종에 있다고 주장(윤리적). 즉 하나님과 예수 그리스도의 관계는 순종의 관계이며, 하나님과 인간의
관계는 사랑의 관계라는 것이다.
③ 신관(神觀) ; 단일 신론적(Monotheism)인 경향
④ 기독론 ; 神性과 人性, 양성이
분리되어 완전한 인성(單人論, Psilanthorpism)임을 인정하지만, 예수의 완전한 神性은 부인함(예수는 하나님의 거룩한
창조물이다).
※ 예수 그리스도의 신성이나 인성을 부인할 때는 언제나 이단으로 정죄 받음.
3) Latin 학파
① 카르타고를
중심으로 하며, 라틴어를 사용하고, 라틴 문화권 내에 있음.
② 기독교의 역사성을 강조함.
"기독교는 역서적 사건에
근거하는 계시에 기인하여 역사적 구체적 교회를 매개로 내려오고 있다."
③ Tertullian, Cyprian, Ireneus등이 배출
됨.
⑴ Tertullian
① 기독교의 진리를 헬라 철학에 의해 입증할 수 없다고 주장함. 그의 유명한 말에 "나는 모순되는 고로
믿는다(credo quia Absurdum est)" "예루살렘과 아덴이 무슨 상관이 있느냐?(Quid Athenue Hierosolumis)"
등이 있다.
② 기독교의 모든 이단이 희랍 철학으로부터 온 것이다.
③ 예수 그리스도 이후에는 사변이 필요없고, 복음 이후에는 탐구가
필요없다고 함.
⑵ Cyprian
① 카르타고의 감독
② 교회의 일체성(De unitate Ecclesiae)에
관하여
㉮ 사도의 전승을 강조(사도성을 끊어 버릴 때는 교회가 아니다.).
㉯ Catholic
church(보편적 교회)를 강조.
교회만이 생명의 물로 세례를 베풀고 정결케 할 수 있다. 교회를
어머니라 하지 않는 자는 하나 님을 아버지라고 할 수
없다.
㉰ 교회 밖에는 구원이 없다고 주장함(감독의 권위를 강조 ; 감독과 함께 있지 않는 교회는
교회라 고 할 수 없다.)
⑶ Irenaeus
① 폴리캅의
제자이며, 프랑스 리용의 감독.
② 기독교 신학의 기초자 ; 목회자로서 사도들의 신앙을 계승하려고 노력함.
③ 신앙의 우주성을 강조
; 어디서나 같은 신앙을 가진 자는 형제이다.(교회 일치 강조 에큐메니칼 운동의 기초가 됨)
④ On the
Sovereignity(유일한 주권에 대하여)
㉮ 하나님께서 악을 창조했다는 이론을 반대함.
㉯ 인간의 영.
육. 혼(三分說)을 주장함.
㉰ 구약 성서의 권위를 약화(마르시온의 영향)시키는 것에 대하여 반대함.
⑤ 구약 성서와 신약
성서와의 조화에 노력함.
⑥ 성서의 권위와 감독의 권위를 강조함.
【4】로마 제국 교회
1. Constantine the
Great
1) Constantine의 약사(略史)
① 288년 나이사스에서 출생. 아버지는 서로마 황제
Chlorrus이다.
② 부친의 사망 후, 서방의 황제 후보자 6명이 있었는데, Maxentius와 싸워서 대승을 거둠(312년)
③
313년, 동방의 황제 리키니우스의 딸을 황후로 삼고, 두 황제가 밀란 칙령(Edict of Milan)을 발표하여 기독교를 공인된 로마의
종교로 인정함(392년, Theodosius 황제에 의하여 로마의 국교로 됨).
2) Constantine의 업적
⑴ 법률제정
십자가형 폐지, 검투 폐지, 축첩과 간음 엄금, 이혼권 제한, 여자에게도 토지 이외의 소유권을 인정, 죄수의 이마에 인 찍는 것을
폐지.
⑵ 교회의 법을 국가가 공인
① 교회간의 분쟁을 교직자가 판결했을 때 법률상 유효함.
② 교회당은 죄인의 도피처로 인정
됨.
③ 사형, 감형의 요구권을 교직자에게 부여함.
④ 교회의 법률에 대한 불가침.
⑶ 교회를 위한 법률
① 일요일을
법적으로 쉬게 함(관공서, 공관 등.). 교회는 예배드림.
② 교직자는 세금과 병역 의무 면제.
③ 교회에 출석하는 노예들을 성직자
앞에서 해방을 허용함.
④ 박해시 몰수한 재산을 반환함.
⑤ 교회 재산 관리법 제정, 기부금 제도 공인, 교회 건축시 황실에서
보조.
⑥ 파괴 된 이교도의 신전을 보수 혹은 신축을 금지함.
3) Constantine의 업적의 나쁜 영향
① 이교도들이
교회로 몰려와서 교회를 흐려 놓음.
② 성직자들의 세속적 타락을 부추김.
③ 공정성을 상실한 교회로 전락함.
④ 이단자들을
박해하는데 정부의 권력을 이용.
⑤ 교회는 국가의 시녀로 전락함.
2. 성자. 성부 관계의 교리 논쟁
이 때까지 三位一體 교리가
확립되지 않았다. 그러므로 자연히 예수는 하나님과 동등한 관계인가? 아니면 종속 관계인가? 하는 논란이 일어났다.
※
Monarchianism(군주신론, 단일신론)
⑴ dynamistic monarchianism(동력적 군주신론)
① 예수는 처녀
인간에게서 태어 난 사람이고, 그 안에 하나님으로부터 온 비 인격적인 힘이 있었다. 즉, 예수에게 내려온 것은 하나님의 힘이지 예수가 神이라는
것은 아니다.
② 하나님은 예수를 양자로 삼았다(adoptionism, 양자론)
③ 양자론의 대표자
※ Saul of
Samosata 안디옥의 감독이며, 예수의 人性을 강조함.
예수는 사람이었으나
타인과 다른 것은 무죄로부터 태어났고, 성령이 내재하여 하나님의 뜻과
그의 뜻이 항상 일치했다. 따라서 예수는 싸움과 고통을 통하여 아담의 죄를 정복(극복)했다고
주 장함.
⑵ modalistic monarchianism(양식론적
군주신론)
① 예수께서 세상에 오신 것은 성부께서 독생자로 오신 것이다.
② 성부께서 죽으셨다가 스스로
살아나심(Patripassionism, 성부 수난설)
③ 양식론의 대표자
※ Sabellius 한
분이 세 가지 양식으로 세 가지 면으로 나타났다.(역할과 양태만 다름)
예) 태양 태양 자체,
열, 빛으로 나타남. 그러므로, 성부는 성부 자체, 성자, 성령으로 나타남.
3. Nicaea(니케아) 회의
⑴ 325년 콘스탄틴
황제가 소집함.
⑵ 회의 소집 이유
① 아리우스(Arius)의 주장으로 극심한 논쟁 때문.
② 부활절 날짜
문제.
⑶ 아리우스(Arius)의 주장 ; 아리우스는 바우칼리스 교회의 장로였으며, 예수의 신성을 약화시킴.
① 예수는
시초가 있지만, 성부는 시초가 없다. 즉, 예수는 없었던 때가 있었다.
② 예수는 무로부터 창조 된 최초의 피조물이고, 죄는
없다.
③ 그리스도는 본질과 영원성에 있어서 神이 아니고, 제2의 神(Secondary God)이다.
그러므로, 그리스도는 완전한 神도 완전한 인간도 아닌 중간적 존재(제3의 존재,
tertiumquid)이다.
Homoiousia(유사 본질)을 주장.
⑷ Alexander(알렉산드리아의
감독)의 주장
그리스도는 창세 전에 영원히 계신 아버지로부터 나온 아들이다. 아들도 본질적으로 아버지와 동일하며, 창조물이
아니다. 그리스도의 神性을 강조.
⑸ Athanasius(알렉산더의 후임)의 주장
그리스도는
본질( )에 있어서 성부와 동일하다. Homoousia(동일 본질)을
주장.
⑹ 결의
① Athanasious의 입장인 Homoousia(동일 본질)로 결의
함.
예수 그리스도는 완전한 神이요, 완전한 人임이 결정 됨.
②
부활절 날자 결정 ; 춘분 후 만월 다음 주일.
서방교회 ; 유월절 다음
일요일, 동방교회 ; 니산월 14일(유대인이 유월절)
③ 감독 임명시 3명
이상의 감독이 안수해야 함.
④ 성탄절
㉮ 354년 최초의 기록으로서 정확한 결정은 모름
로마 감독 Liberius 때에 기록 됨. "동지가 지나고 태양이
다시 길어지는 그 때, 다시 빛이 비치는 것으로 하는 것이 좋겠다"는 기록.
㉯ 397년, Constantinople 市에서
12월 25일에 예수의 탄생을 축하했다.
⑤ 사순절(Lant) 기간 ; 40일
예수의 40일간 광야
금식, 무덤 속의 40시간, 등 등의 의미.
⑺ 니케아 회의의 평가
① 예루살렘 회의 후 첫 회의.
②
교회의 문제(특히 신학적인 문제)를 회의를 통하여 결정.
③ 황제의 영향력이 교회에 들어 옴.
④ 니케아 신조가
교회의 정통 신앙으로 남아 있게 됨.
⑤ 기독교의 이단 문제 중 하나가 극복 됨.
⑥ 교회의 토의는 다수에
의하여 결정한다.
4. 기독론 논쟁
1) 제2차 Ecumenical Council
(1) 소집
381년, 데오도시우스
황제의 소집으로 Constantinople에서 열림.
⑵ Apollinarius의 주장
① 그리스도를 설명할 때, 플라톤의 삼분설을
도입하여 설명 함. 즉, 인간은 body + soul + Spirit로 구성 되었으며, 그리스도는 body + soul + Logos로 구성
되었다고 주장.
② 이렇게 구분하는 것은 그리스도는 완전한 인간이 아니라는 것이다. 따라서 완전한 인간이 아닌 그가 어떻게 인간의 죄를
속할 수 있겠는가? 하는 문제를 야기시킴.
⑶ 회의 결과
Apollinarius의 주장을 배격하고, {그리스도는 神性과 人性에 있어서
양성이 완전히 계시 된 분}으로 결정 됨.
2) 제3차 Ecumenical Council
⑴ 소집
① 431년
에베소(Ephesus)에서 열림
② 데오도시우스 2세가 소집함
⑵ Nestorius의 주장
① "마리아는 하나님의 어머니가
아니라 그리스도(인간)의 어머니이다."라고 주장 함.
※ Theotokos = mother of
God.
Christotokos = mother of Christ.
② 그리스도는 神이 아니고,
Logos(말씀)가 임하였다고 주장 함.
⑶ Cyril의 반박
※ Nestorius의 주장은 있을 수도 없고, 또 그렇게 하는 것은
그리스도의 神性을 제한하는 것이라고 주장 함.
⑷ 회의의 결과
① Cyril 파는 동방 회원이 도착하기 전에 Nestorius파의
출교를 결의 함.
② Nestorius파가 도착하여 Cyril 파를 이단이라고 결의 함.
③ 중재로 로마 감독 Celestine이
공회를 통하여 다수파(C=200명, N=43명)인 Cyril을 인정하고, Nestorius 파를 아라비아로 추방함.
"Theotokos", 즉 "마리아는 하나님의 어머니"라고 결정 함.
3) 제4차 Ecumenical Council
⑴ 소집
①
451년 칼케돈(Chalcedon)에서 열림.
② Marciaanus 황제가 소집했고, 600명의 감독이 참석함.
⑵ 주장
※
Eutyches가 주장한 단성론(單性論, monophysitism ; 그리스도는 이성(神, 人)으로 되어 있으나, 연합(incarnation)한
후, 인성은 신성에 흡수되어 신성만 나타나고, 신체가 우리와 같지 않다는 것)을 거부함.
⑶ 칼케돈 신조
① 예수 그리스도는 신성과
인성에 있어서 완전하여, 참 하나님이시고 참 인간이시다. 신성은 성부와 같고, 인성은 우리와 같으나 죄가 없다.
② 그리스도는 1인
2성(One person two natures), 즉 두 가지의 본질을 가지고 있으나,
서로 혼돈되지
아니하고 inconfusedly
서로 변하지도
않으며 inmutably
서로 분열되지 아니하고
indivisibly
서로 분리되지 않는다. inseparately
⑷ 반응
① 서방 교회의
반응이 너무 강해서 동방 교회의 지지를 얻지 못함.
② 양성론을 거부하고 단성론을 받아들인 지역 이집트(Optic
church), 시리아(Jacobiter church), 에디오피아(Armenia church).
③ 482년 Zeno황제가
Henoticon(단일론)을 발표 함. 이것은 단성론자들을 교회로 받아들이기 위한 신성과 인성에 대한 모호한 발표였다. 이것으로 인하여 대다수의
단성론자들이 가담했으나, 극 단성론자들은 거부했다. 이로 인하여 남은 단성론자들은 계속 핍박을 받음.
4) 제5차
Ecumenical Council
⑴ 소집
① 553년 Constantinople에서 열림.
② Justinian 황제가 소집
함.
⑵ 주장
※ Justinian 황제의 삼장(Three Chapters)령 발표를 관철시키려 함.
※ 삼장령이란? 다음의
3인을 저서와 함께 정죄한 것이다.(②, ③번은 칼케돈 회의에서 인정을 받음)
① Theodore of
Mopsuesta.
② Theodoret of Cyrus
③ Ibas of Edessa
상장령으로 동방 교회가 많이 돌아 왔으나, 일부는
돌아오지 않음.
⑶ 결과
※ 칼케돈 신조에 대한 새로운 해석으로 정통 교리를 삼음.
5) 제6차 Ecumenical
Council
⑴ 소집
① 680년 Constantinople에서 열림.
② Constantine 4세가 소집 함.
⑵
그리스도의 의지에 관한 문제가 대두 됨.
※ 단의론(Monothelitism) 그리스도는 두 의지(神, 人)가
있으나, 서로 반대 됨이 없고 人의지는 神의지에 복종한다.
⑶ 결의
※ 이의론이 채택 됨(칼케돈 회의를 강조함).
6) 제7차
Ecumenical Council
⑴ 소집
① 787년 니케아에서 열림.
② Constantine 6세가 소집 함
⑵ 성상
숭배 문제
① 동방교회 성화를 교회 안에 비치하는 것은 무방하지만, 손에 닿지 않는 높은 곳에 걸어야 한다(네오 3세
칙령). 수도승들은 반대함.
② 서방교회 네로 5세는 교회 안에 화상을 제거 하도록 함. 일체
걸지 못하게 함.
⑶ 결의
※ 동. 서방 교회 모두 성상 숭배를 인정함. 예수 그리스도, 마리아, 성자들의
화상만 인정함.
"성화, 십자가, 복음서는 존경을 받아야 한다. 그러나 그것이 독자적으로 신성을 가지지
못하므 로, 예배의 대상은 아니다. 성상에 드려지는 경의는 그것이 표현하고 있는 존재에게로
돌아가는 것이며, 성상에 경의를 표하는 자는 성상 속에 있는 주체에게 경의를
표하는 것이다."
7) 제8차 Ecumenical Council
⑴ 소집
① 869년, 879년 Constantinople에서
열림.
② 바실리우스가 소집 함.
⑵ 결의
① 869년 이그나시티우스와 포티우스의 논쟁으로 이그나시티우스는
복직되고 포티우스는 파면 됨.
② 879년 성령의 출처 문제로 논쟁함. (니케아 신조를 재확인)
※
서방측의 교리가 승리하고 동방교회는 이단으로 정죄되어 후대에 동. 서방 교회가 뷴열되는 원인이 되었다.
【 5 】수도원 운동과 십자군 전쟁
1. 고대 수도원 운동
1) 수도원 형성 배경
① 기독교가 국교로 된 후, 세속화
현상이 일어나면서 이에 대한 반작용으로 금욕 생활, 경건 생활, 도덕적 생활 운동이 일어 났다.
② 교회가 조직적, 규칙적, 기구적으로
됨에 따라 개인의 영적 활력소의 부족으로 반발이 일어남.
③ 동양의 이원론 사상이 교회에 침투되어 물질을 떠나 만족을 얻을 수 있는 새로운
욕망이 작용함.
2) 수도원의 기원
※ 안토니우스(Anthonycius)가 시초자 임.
3) 최초의 수도원
설립
① 이집트인 Pachomius가 정식으로 나일강의 타벤나이 섬에 최초로 수도원을 세웠다. 예배당, 식당, 도서관을 구비했다.
②
총 수도원장을 두고 연령 순으로 제복을 입고, 3년간 학습하고 합격하면 수도사가 된다.
③ 규칙적인 생활로 철저한 훈련을
받음.
매일 성찬식 2회, 고해성사 년 2회, 노동의 의무화, 성서 연구, 1일 2식, 술과 육식 금지,
상급자 에게 절대 복종, 순결과 청빈 생활, 가족과 접촉 금지, 영적인 문제 이외의 담화 일체 금지,
앉아서 잠을 잔다. (파코미우스가 임종시 수도자 3,000명 정도)
④ 파코미우스의 누이인 Mary가
여자도 수도원에 들어갈 수 있도록 요청하여 수녀원(Nunnery)가 생김.
4) 대표적인 수도사
⑴ Basil of Caesarea
(동부지역)
① 부자의 아들로서 이집트의 파코미우스 수도원의 영향을 받아 본도에 수도원을 세웠다.
② 수도원
생활 독신생활 장려, 철저한 그리스도인의 수도사적인 삶을 강조, 세속과의 적은 관계, 일정한 노동, 검소한 음식, 죄의
고백, 절대 복종, 금욕 생활. (극단적인 금욕주의는 배격하고, 고아나 소외자에게 봉사하는 수도원으로 만듬)
③ 바질의 모친과 딸이
수녀원을 세움(머리를 깍음) 수녀원의 효시 많은 동. 서 수도원이 바질의 형태를 모방함.
⑵
Benedict of Nursia (서부지역)
① 서방 수도원의 제도적인 규칙을 제정함(효시).
② 수도원장은 전원이 선거한다. 큰
일은 전체 회의에서 결정하고, 작은 일은 원장이 수석 수도사와 협의하여 처리한다.
③ 수도원에 들어오려는 자는 일정한 기도 시험을 치른
후, 일정 기간의 수양과 도덕 준수, 복종할 것을 서약한 후에 허락한다.
④ 노동을 매우 중요시 했다.
⑤ 신부, 감독, 선교사,
교황 등을 배출함.
5) 고대 수도원이 교회에 끼친 영향
⑴ 좋은 영향
① 최선의 신자들이 모여 신앙 공동체를 형성함으로
선교사, 신학자를 많이 배출함.
② 수도원이 학교의 역할로 교회의 학문을 가르침.
③ 기독교 문서들의 출판사 역할을
함 필사본.
④ 병원 역할을 함 주민 보호, 양로원, 고아원, 구호소 역할.
⑤ 농업
경작법 발전(비료 사용법, 포도원의 양질 포도주 생산 등), 건축법 발달(수도원 건축).
⑵ 나쁜 영향
① 결혼 기피로 도덕적인
이중성을 갖게 함. 비밀리 수사. 수녀들의 관계로 고아원의 시초가 됨
② 기독교의 구원이 금욕적인 경향을 띠게
함 미신적인 신앙으로 이끌고 감. ; 여기에서 공덕 사상이 싹틈(행위로 구원)
③ 세속 사람들을 경멸 함.
2.
그레고리 대제(Gregory the great)
1) 시대적 상황
① 476년 서로마 제국이 게르만 족에게 멸망함으로써 초대 교회는
끝났다. 역시 같은 해에 Romalus Aupustulus가 침입하여 동방 교회는 패배하고 황제는 없어졌다. 이슬람에게 침범 당한 후, 동방
교회는 약화되었다. 그래서 서방 교회가 세력을 잡게 된다. 그 때에 그레고리 대제가 처음 교황(Pope)으로 등장한다.
② 590년
그레고리 대제가 로마 교황으로 취임하면서 중세가 시작된다. 중세는 보통 590년에서 1517년 종교개혁까지를 말한다.
2) 그레고리 대제의
업적
① 영국 선교 어거스틴을 영국에 보내어 선교함.
② 엄격한 성직 훈련을 강화함 성직
독신제(celibacy)를 강화 함.
③ 수도원 개혁 성직 매매(Simony, 행8:17-20)를 금함, 나태와
부패를 척결함, 방랑 수도사 금지, 무자격 수도원장 철수, 수녀원을 멀리 떨어지게 함.
④ 연옥(purgatory)설을 확립
함 연옥은 구원을 받았으나 죄를 해결하지 못한 영혼이 가는 곳.
⑤ 성자, 성모 예배 시작
⑥ 도서관 강화,
서적 편찬
⑦ 교황권 강화.
※ 참조 ; 모하멧 교(회회교)의 등장
570년 아라비아의 메카에서 출생한 모하메드가 40세에 알라신의 계시를 받았다고하여 일신교를
만든 것이 모하멧 교(회회교)이다. 기독교와 밀접한 관계를 갖는다.
1) 교리
① 유대교와 기독교 위에 자신의 교리를
혼합하였다.
② 유일신 알라를 섬기고 일체의 우상을 배격한다.
③ 신의 뜻은 최고의 권위로서 절대 복종해야 한다.
④ 참 신인
알라는 인류를 우원하기 위해 모세와 예수 등의 예언자를 보냈는데, 그 마지막 예엊\ㄴ자가 예수를 뒤이은 자신이라고 주장한다.
⑤ 자신은
모세나 예수보다 나은, 예언자 중의 예언자이며 자신을 믿음으로 천국에 간다고 말하고 있다.
⑥ 모하멧 교의 참 신은 알라이다. 알라는
우주의 절대적 신이며, 전능한 창조주인 동시에 위대한 신이라고 말하고 있다.
⑦ 이들은 예수의 부활 사실을 부인한다.
⑧
코란(Koran)은 자신이 직접 받은 계명이며, 순교자 외에는 모두 심판 받으며, 타종교인은 전부 지옥에 간다고 주장한다.
2) 생활
원리
① 알라 신 외에는 다른 신이 없으며, 모하멧은 알라신의 예언자라는 신조를 암송한다.
② 매일 5회 기도하며, 매년 1개월
금식한다.
③ 메카 순례가 그들의 제일의 신앙이며 생활이다.
④ 매년 소득의 1/4로 구제 생활을 한다.
⑤ 일부 다처가
허용되고, 노예 사용도 허락한다.
3) 경전
모하멧의 언행록으로서 114장으로 구성 되었다. 이것에 의하며, 모하멧은 최종 최대의
예언자이며, 그 가르침은 만고 불변의 진리라는 것이다.
4) 특징
① 신앙뿐 아니라 정치, 군사, 등, 모든 면의 실권을 장악하여
이슬람교화한다.
② 코란경과 검으로써 그 세력을 확장시킨다.
③ 이들의 세력 확장으로 예루살렘 일부, 스페인, 북아프리카가 회교권에
들어가게 되었고, 따라서 기독교는 동방 진출이 어렵게 되었다. 이 때문에 중세에 십자군 운동이 일어났다.
3. 동 서방 교회의
분열
1) 분열의 원인
① 제국의 분열 395년 데오도시우스 황제가 죽은 후 제국은 동. 서로
나뉘었다.(정치적으로 동로마 제국은 콘스탄티노플에, 서로마 제국은 프랑스에 분리되었다. 서로마 제국 몰락 후, 신성 로마 제국은 독일에
자리했다.)
② 종족과 언어가 다름 동방 ; Greek어, 서방 ; Latin어
③
filioque문제 니케아 회의에서 "성령은 아버지에게서 나온다"로 되어 있는데, 서방
교회에서 는 "성령은 아버지와 아들로부터 나온다"고 함으로써
아들(filioque)을 첨가 함.
④ 여러 가지 교리적인 차이
⑤ 불가리아 교회 소속 문제
불가리아 교회는 동방 교회 구역이었으나 불가리아 왕이 자기 교회가 Rome(서방)
교구에 속하기 를 원하여 로마 교회에 교사를 요청했다. 로마 교회는 불가리아 교회로 교사를
파송했다.
그러나, 콘스탄티노플(동방)의 Photius가 로마 교회에서 파송 된 교사를 축출했다. 이에 맞서
로 마 교회는 Photius를 해직 함(879년에 Photius는 복직 됨).
2) 분열
과정
① 서방 교회의 Leo ⅸ(1049년 교황 됨)가 동방 교회 구역인 시실리와 이태리 남부쪽을 자기 구역으로 설정하기 위하여 결혼한
성직자를 반대하는 운동을 실시하여 결혼한 성직자를 다 쫓아 내라고 함.
② 이 때, 동방 콘스탄티노플의 케룰라리우스가 콘스탄티노플과
불가리아 쪽의 라틴계 수도사들을 축출하고 수도원을 폐쇄시킴.
③ 서방의 레오 9세는 케룰라리우스에게 원상복귀 시키라고 하였으나 그는 불응
했다. 그리하여 교황 레오 9세는 1054년 7월 16일에 추기경 Humbert를 콘스탄티노플에 보내어 케룰라리우스의 파문장을 전달 함. 동방
교회는 이 파문장을 불태우고, 서방 교회와 형제 관계를 유지할 수 없다고 선언하고 최종적으로 분열했다.
※ 1982년 교황 요한 바오로
6세와 드미트리우스 1세가 이스탐불에서 만나서 서로 화해 함.
4. 십자군 운동
1) 원인
① 10-11세기에 심한 흉년으로
사람들은 삶의 현장보다 내세 지향적으로 흘렀고, 성지에 대한 귀중성을 강하게 느꼈다.
② 그런데, 예루살렘 성지를 이슬람 교도들이 점령하고
있었다.
③ 그러므로, 예루살렘 성지를 회복하기 위하여 십자군 운동을 일으키게 된다.
④ 또한, 계속적으로 기독교 지역을 점령해
들어오는 이슬람 교도들을 막고 기독교를 회복하기 위하여 십자군 운동을 일키게 된다.
⑤ 동방 제국 황제들은 성지를 이슬람으로부터 회복해
달라고 로마 교황청에 구원을 요청했다.
⑥ 십자군 전쟁은 약 250년간 8차에 걸쳐 일어났다.
2) 십자군 전쟁
⑴ 제1차
십자군(1096 - 1099년)
① 지도자 교황 UrbanⅡ
1095년에 프랑스 교회 회의에서 교황
우르반 2세는 교회 대표들에게 감동적인 설교를 한다. 즉, 하나님께서 성지를 이교도들로부터 구출을
원하신다는 것이다. "Deus vult" = God will wish it.
또한, 누구든지 십자군에 참여하는 사람은
대사면(Plenary Indulgence)을 베풀겠다고 함.
② 1096년에 프랑스 십자군 30만 명이 출정했으나 농민, 상인 등 여러
직종의 사람이 참여 했으므로 오합지졸이었다. 따라서 행군에 어려움이 많았고, 보급품의 한계까지 겹치게 됨.
③ 1097년에 안디옥에
도착했고, 수많은 사상자를 내고 1099년에 예루살렘을 탈환했다.
④ 예루살렘에 Protector of holy sepulchre(성묘
수직단)을 조직하여 성지를 지키게 함(책임자는 고드프리였으며, 1099.7.15 왕이 됨)
⑤ 로마 교회는 예루살렘에 대 감독 주교부를
설치하였다.(동방 교회 안에 서방 교구를 세움으로 문제가 발생함.)
⑵ 제2차 십자군(1147-1148년)
①
지도자 Bernard(수도사)
② 고드프리가 세운 라틴 왕국이 1144년에 이슬람 교도들에게 다시 점령
당했다.
③ 교황 유이게우스 3세가 십자군을 선언하였고, 베르나드, 루이 7세, 콘라드 3세를 중심으로 한 독일과 프랑스 군대가
참가했다.
④ 열정이 없던 그들은 대부분 소아시아에서 괴멸되었고, 살아남아 팔레스틴에 도착한 자들도 다마스커스 공략전에서 참패하고
말았다.
⑶ 제3차 십자군(1189-1192년)
① 지도자 Frederick of Barbarossa (신성
로마 제국 황제)
Philip Augustus (프랑스
왕)
Richard
(영국 왕)
② 1187년에 이슬람에 의하여 예루살렘이 완전히 함락되자 다시 십자군이 일어남.
③ 영. 불. 독 3개 부대가
1189년에 출정했으나, 프랑스와 독일 군대는 중도에 포기하고 영국 군대만 진격하여 싸우다가 화친했다.(독일 황제 프레데릭은 Cilicia에서
사고로 익사하여 죽고, 프랑스 왕과 영국 왕은 서로 다투다가 프랑스 왕이 회군함)
④ 성지 순례자를 괴롭히지 않겠다는 조건 아래
협약했다.
⑷ 제4차 십자군(1202-1204년)
① 지도자 Innocent Ⅲ (교황)
② 교황 이노센트
3세는 예루살렘을 점령하기 위해서는 먼저 애굽을 점령해야 한다고 주장함. 베니스 상인과 군대 수송 계약을 체결했다.
③ 1202년 출정하여
1204년에 콘스탄티노플을 완전히 점령하고, 그곳의 유물을 서방 교회로 옮겨왔다.(교회 재산도 포함) 이때부터 재산 탈취
경향을 보임.
④ 콘스탄티노플 감독을 축출하고 라틴 감독을 세우고, 로마 교구 아래에 둠(Waldwin을 제왕으로 삼음).
⑤ 이로
인하여 동서 교회의 대립이 더욱 심해졌다.
⑸ 제5차 십자군(1212, 1218-1221년) 소년 십자군
①
지도자 Nicolas of Cusa(독일 소년), Stephen(프랑스 목동)
② 어른들이 실패하자 어린 소년들을
보내면 하나님이 도우실 것이라 생각했다.
③ 니콜라스와 스테판은 3만 여명의 소년들과 함께 1212년에 출정 했으나, 일부는 애굽으로 가는
도중에 배 파손으로 죽고, 나머지는 참패 당하고 대부분이 노예로 팔려갔다.
④ 1218년부터 1221년까지 애굽으로 원정을 했으나
실패했다.
⑤ 십자군 전쟁 중에서 가장 비참한 전쟁이었다.
⑹ 제6차 십자군(1228 - 1229년)
①
지도자 Frederick Ⅱ
② 독일 황제 프레데릭 2세는 교황의 협조를 얻고자 십자군을 일으켰다
③
1228년에 출정하여 다음 해에 애굽과 조약을 맺고 예루살렘, 베들레헴, 나사렛까지 확보했다.
④ 1244년에 다시 이슬람에게
빼앗김.
⑺ 제7차 십자군(1248-1254)
① 지도자 루이 9세(프랑스 왕)
② 종교적으로 열정적이었던
프랑스 왕 룰이 9세가 성지를 회복하고자 1248년에 출정했다.
③ 군사는 대부분 살해되고, 왕은 많은 속전을 내고 살아
돌아왔다.
⑻ 제8차 십자군(1270-1291)
① 지도자 루이 9세, 에드워드 1세(영국 왕)
② 루이
9세가 다시 십자군을 일으켰으나, 병사했다.
③ 영국 왕 에드워드 1세가 다시 쳐들어 가서 나사렛을 점령했다. 그리고 10년간의 평화
조약을 맺었다.
④ 그 후 십자군 운동은 사라지고, 기독교는 끝내 성지를 회복하지 못했다.
3) 십자군 운동의 세 가지 목표
실패
① 예루살렘 성지 회복 실패
② 이슬람 세력을 동방 교회 지역에서 추방하는 것 실패.
③ 동. 서방 교회의 일치에
실패.
4) 십자군의 실패원인
① 교횡에게 군대의 통솔권이 없었다.
② 출정한 왕. 기사. 귀족들의 목적이 서로 달랐다(신앙의
목적, 장사의 목적, 공명심, 관광객 등)
③ 종교적 열정이 식고, 물질 탈취의 목적으로 기울어짐.
④ 십자군은 오합지졸이었고,
이슬람 군대는 훈련된 군사였다.
5) 십자군 운동으로 생긴 종단
① Military orders (전투 종단)
예루살렘 성지를 수호하기 위하여 전투하는 자들(청빈, 순결, 복종을 서약하고 그리스도의 군사로 보냄).
② Templars (성전
종단) 예루살렘 성전 근처에 살면서 순례자를 보호하는 자들.
③ Hospitallers (병원
종단) 예루살렘 성전 근처에 본부를 두고 순례자들의 병을 치료함.
6) 십자군 운동이 교회와 문화에 끼친
영향
① 기독교인의 전쟁에 대한 인식이 바뀜(초대 교회의 인간을 죽일 수 없다는 사상이 하나님을 위해서는 사람을 죽여도 된다고 인식이
됨.)
② 이탈리아 도시 국가들의 교역(시장)이 확대 됨.
③ 기독교인의 잔인함을 보여줌으로써 이슬람 교도의 전도(개종)에
어려움.
④ 기독교인은 이슬람인들을 개종시키기보다 멸종 시켜야 한다고 생각하게 됨.
⑤ 대 사면으로 중세 신학에 큰 영향을
줌 면죄부.
⑥ 민족주의 정신이 싹트게 됨.
⑦ 지리상의 발견이 확대됨.
⑧ 항해술의 발전, 도시 국가의
상업으로 해상 무역이 활발해짐.
⑨ 제3 계급인 도시인이 나타남 - 상업을 하는 도시인이 생김(자본의 축척).
⑩ 스콜라 신학과
대학이 생김.
⑪ 이슬람 세력의 서쪽 진격이 좌절됨.
⑫ 구라파에 신지식이 전해짐(아라비아 숫자가 소개됨).
⑬ 동로마 제국의
멸망으로 많은 학자들이 이탈리아로 피난하여 고전 문학 연구가 성행함.
7) 십자군 운동의 교훈
※ 기독교의 전도가 영토적인 전도에
있는 것이 아니라, 사람의 영혼 구원에 있음을 보여주었다.
※ 참고 ; 중세 교회의 타락
※ 중세 교회의 타락은 교황청, 수도원의
타락으로 심화 되었고, 대부분의 성직자, 수도사는 호색, 잔인, 교만, 이기주의가 팽배했다. 교회 직책을 매매하는 Simony가 성행 했으며,
사치, 권세욕, 탐욕이 강하게 나타났다. 이런 사람들이 라틴어를 읽을 수도 없었고, 성경을 탐구했을리도 없었다. 그리하여 성도들은 영적인 것을
갈망하였고, 영적 만족을 얻기 위하여 신비 주의로 흘러가게 되었다.
(역사적으로 신비 주의가 나타나는 것은 종교계의 타락이 심할 때,
사회가 암울할 때이다.)
※ 중세 교회의 성격
로마 교황의 주장이 절대적으로 권위를 가졌고, 1215년 라테란 회의에서
<화체설>이 결정 되었다. <연옥설>도 일반적으로 인정되었으며, 죽은 자를 위한 기도와 성자에 대한 기도가 성행하였다.
이는 면죄부의 효과로 인한 것이었다. 또한 마리아 숭배가 상당히 유행하였고, 비밀 고해 제도가 공개적으로 이루어졌다. 이때 7성례전이
인정되었다. (7성례 ; 영세, 견신, 성사, 고해, 성체, 종부, 혼배, 신품)
【 6 】종교 개혁사
서론 ; 종교 개혁의
기초(종교개혁 이전의 개혁자들)
⑴ 존 위클리프 (John Wyclip, 1328-1384)
① 옥스퍼드 대학을 졸업하고 신학 교수와
목사를 지냈다.
② 중세의 타락은 그 원인이 성경을 멀리한 데에 있다고 주장하여 로마 교회에 반기를 든다.
③ 누구든지 성경을 읽을
수 있고, 성경 말씀대로 살아가야 한다. 성경에 기록된 말씀 이외의 제도나 교회의 가르침은 따를 필요가 없다.
④ Vulgate
성경(Latin)을 English Wyclip Bible로 번역 출판함(1382).
⑤ 성직 계급의 위치를 거부(만인 제사장설 주장)함.
"성직자는 주계자가 아니라, 오로지 하나님의 말씀을 전파하는 그 일, 즉 선교하는 일을 해야 한다."
⑥ 1377년 교황은 위클리프의
사상을 정죄함. 1384년에 위클리프는 병들어 죽었으며, 1415년 Constance 회의에서 정죄되어 뼈를 꺼내어 화형시킴.
⑵ 존 훗스
(John Huss, 1361-1415)
① 체코 태생으로써, 옥스퍼드 유학생으로 재학시 위클리프에게 공부했으며, 귀국하여 보헤미아
지방에서 위클리프의 사상을 전파했다.
② 교회의 진정한 머리는 교황이 아닌 예수 그리스도이시며, 신약 성경이 교회의 법칙이라고
주장함.
③ 1412년 요한 23세의 면죄부 증여를 반대하며, 교황은 무력을 사용할 권리가 없고 돈 지불이 진정한 사죄는 줄 수 없다고
역설하였다. 1415년 정죄되어 화형을 당하였다.
④ 훗스가 죽자, 보헤미아에서 반란이 일어났다. 그 반란이 카톨릭과의 싸움으로 변했는데,
온건파는 카톨릭으로 돌아가고, 강경파는 그 후 모라비아에 모여 진젠돌프 경건주의의 기초를 이루었다.
⑶ 사보나롤라 (Savonarola,
1452-1498)
① 이탈리아의 페라라에서 출생하여, 볼로냐의 수도원에 들어가서 성경과 어거스틴의 저서를 탐독함.
② 플로렌스에서
예언자적인 설교를 감행하며, 교회 개혁 운동을 일으켰다(타락한 교회를 비판하며, 하나님의 심판이 임박해 올 것을 강조하며, 회개를
촉구했다.)
③ 알렉산더 6세는 설교 금지령을 내리고, 수도회 관구의 합동을 명하였으나, 불복하자 이에 파문함.
④ 교황 선거에
있어서 교황의 부정을 이유로 퇴위를 결정할 공의회를 소집하고자 했으나 실패하고, 1498년 화형을 당했다.
1. 종교 개혁의 원인과 시대적
배경
1) 시대적 배경
① 16세기 초의 상황은 15세기와 여러 가지로 다른 입장에 놓였다. 교황청이 약화되고, 봉건주의 체제가
붕괴되면서 중세가 무너지게 되었다. 스페인, 영국, 포르투칼, 프랑스, 스웨덴, 러시아에서 강력한 민족주의가 출현하여 교황권이
약화된다.
이때 국가는 기독교와의 관계를 멀리해가는 입장을 취하고, 국가간에는 서로 전쟁이 일어나서, 기도교인간의 싸움으로 인하여
기독교인들의 신앙이 파괴되었다. 정신적으로는 옛날로 돌아가자는 데서 르네상스(Renaissance Humanism운동)가 일어남.
②
인간을 강조하는 측면으로 나아가서, 인간의 이성, 오성, 인간의 가능성을 강조함.
③ 코페르니쿠스의 지동설, 케플러의 스학, 갈릴레오
갈릴레이의 역학, 뉴톤의 중력의 법칙, 파스칼의 미.적분학 및 유체 역학 등. 이러한 사람들의 지식들은 그때 발명된 인쇄술에 의하여 삽시간에 전
구라파에 알려지게 되었다. 그래서 기독교의 권위는 떨어지고, 회의주의로 흘러 무신론이 팽배하였다. 이성에 모순되는 기독교의 진리는 더 이상
사람들의 지지를 받지 못했다. 그리고 교회를 떠나서도 인간의 의식주를 해결하고, 미를 감상할 수 있다는 생각을 하게 되었다.
④ 아메리카
대륙이 유럽인들에게 알려졌다. 그리고 아시아로 가는 새로운 항로를 발견하고, 필리핀 제도와 아시아 남동부 여러 해안을 발견했다. - 이런
대륙들은 유럽인들에 의하여 식민지화 되었다.
⑤ 이러한 대륙의 식민지화는 원주민을 노예화 시켰으며, 노예 무역이 시작되게 했다. 그리고
길드(Guilds)를 통해서 이루어진 산업이 쇠퇴하고, 주식회사가 발생하여 자본 주의가 시작되었다.
2) 종교 개혁의 원인
① 교회
내부의 부패에 대한 반동으로 일어남(교리적인 탈선 - 신조, 미사, 예배의 해설이 불분명함).
② 교회 내의 각종 분파 등장(교회 내의
이단, 신비주의).
③ 성직자의 타락(annate 성행 - 각지역 사제의 취임 후, 1년간의 모든 재정을 교황청에 헌납하는 제도.
Simony - 성직 매매. 네델란드 성직자의 25%가 첩과 동거, 시골 사제는 극빈 생활, 도시 사제는 술과 향략 즐김.)
④ 흑사병으로
사회 불안.
⑤ 평민에게 금전적 수탈 강요( 전 유럽 땅의 ⅓이 교회, 수도원의 소유였다. 독일의 GNP 40%가 로마로
유입됨). 다음과 같은 용어를 써서 로마를 비난함( Radix Ommium Malonum Avilitia = ROMA,
'돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리이다.)
⑥ 면죄부 판매 증가 베드로 성당 건축(내부 ; 4만평), 성직자들의 사치
생활 조달금.
2. 마틴 루터(Martin Luther)와 독일의 종교 개혁
1) 개혁의 원인
① 교회의 부패, 교황의 세속화,
위클리프와 훗스의 종교 개혁론에 일반 교인들이 호응.
② 레오 10세의 면죄부 판매로 인한 루터의 격분.
2) 루터의 생애
①
1483. 11. 10일 독일의 아이스레벤에서 가난한 광부의 아들로 출생하였다.
② 에르푸르트 대학에서 스콜라 철학과 신학을
공부하였으며, 1505년 어거스틴파 수도원에 들어가서 견습 수도사 기간을 거친 후, 1507년 신부가 되었다.
③ 1512년 신학박사,
비텐베르크 대학 교수가 되었고, 1525년 카타리나 폰 보라와 결혼하였다.
④ 1546년 2월 사망하였다.
3) 개혁의 과정
①
교황 레오 10세는 베드로 대성당을 건축하기 위하여 면죄부의 판매를 알브레히트에게 위임하였다. 알브레히트는 다시 도미니크 수도사인 텟젤에게
면죄부 판매를 위임하였다. 텟젤은 루터가 살고 있던 삭소니(Saxony)에 들어가서 면죄부를 팔고자 하였으나, 삭소니의 프레더릭 선제후는 텟젤이
들어오는 것을 금지시켰다. 그러자 텟젤은 삭소니의 경계선에 와서 면죄부를 선전하였고, 많은 삭소니 사람들은 면죄부를 사고자 모였다.
②
이에 비텐베르그(Wittenberg)의 대학 교수인 루터는 1517년 10월 31일 95개 조항으로 된 항의문을 비텐베르그 교회 정문에
게시하였다. 왜냐하면, 다음 날인 11월 1일이 만성절(All Saints Day)인 비텐베르그 예배당 창립 기념일에 많은 사람이 오기 때문에
그 기회를 이용하여 토론하기 위한 것이었다.
③ 95개 조항의 중요 내용
㉮ 면죄부는 하나님의 징벌을 해결할 수
없다.
㉯ 면죄부는 인간의 죄를 사하지 못한다.
㉰ 연옥에 있는 영혼에게 면죄부는 아무 소용이
없다.
㉱ 진정으로 회개한 자는 면죄부가 없어도 하나님께서 죄를 용서해 주신다.
㉲ 95개 조항을 한마디로
표현한다면, 이신득의(以信得義)이다.
④ 95개 조항은 종교 개혁을 생각하고 붙인 것이 아니라, 단순히 면죄부를 토론하기 위하여 붙인
것이다. 이것은 인쇄되어 전 구라파에 삽시간에 퍼졌다. 따라서 로마 교황청까지 소식이 들어가게 되었다.
⑤ 1518년 2월, 도미니칸 파가
루터를 고발함. 7월, 루터를 로마로 정식 소환 요구. 8월, 레오 10세는 루터 체포령을 내림. 루터는 삭소니 공화국 프레더릭에게 신변 보호를
요청하였고, 프레더릭이 신변을 보호함.
⑥ 1520년 루터는 3대 개혁 논문을 발표.
㉮ 독일 크리스찬 귀족에게 고함
(To the German Christian nobility)
㉯ 교회의 바빌론 포로 (Babylonion Captivity
of the church)
㉰ 크리스찬의 자유에 대하여 (On the Liberty of the christian)
⑦ 이
논문의 내용은 교황(레오 10세) 개인을 공격하려고 한 것이 아니라, 부패한 교회를 시정하는데 목적이 있었다.
⑧ 교황은 루터의 논문에서
41개의 이단 사상이 있다고하여 60일 이내에 불사르라고 요구함.
⑨ 1520년 12월 10일, 루터는 비텐베르그에서 교회 법규집, 도덕
철학서, 대교서 등을 불태웠다.
⑩ 1521년 1월 3일, 루터를 정식으로 파문하고 이단자로 낙인 찍음. 찰스 5세에게 즉시 체포하여
처형하라고 함.
⑪ 1521년 4월 16일-17일 웜즈(Worms) 회의에 출두하여 변명함(신변 보호 받음). 이때 많은 사람에게 감명을
줌. ("Here I stand God help me.")
⑫ 1522년 2월 헬라어 신약 성경을 독일어로 번역하여 출판함. 그 후
1534년에 히브리어 구약 성경을 독일어로 완역함.
⑬ 종교 개혁의 3대 원리
㉮ Sola fide
오직 믿음으로
㉯ Sola Scriptula 오직 성경으로
㉰ Sola
Gracia 오직 은혜로
이 세가지를 밑바침으로 한 원리는 만인 제사장설이다.
⑭ 루터는 7성례
중에서 세례와 성찬만을 남기고 모두 폐지함.
4) 루터의 신학 사상
① 성찬에 있어서 화체설을 배격하고, 성체 공재설(共在說, 성찬
때에 그리스도의 몸이 임한다는 설)을 주장함.
② 경험적이고 실제적인 기독교를 주장함.
③ 믿음으로 의롭게 된다고 함.
④
신자는 모두 제사장이다.
⑤ 성경의 권위가 교황이며, 교회와 교회 전통보다 우월하다.
⑥ 하나님께서는 성령으로써 실제로 또한 완전히
임재하심을 확언하신다.
※ 개별 연구할 것
①기사전쟁 ②농민전쟁 ③스파이엘 국회
3. 쯔빙글리(Ulrich
Zwingli, 1484-1531)의 스위스 종교 개혁
1) 쯔빙글리의 생애
① 스위스의 빌트하우스에서 출생하여, 15세 때 인문주의
학자인 뵐플린에게 공부하였다. 아우구스티누스, 토마스 아퀴나스, 에라스무스, 루터의 영향을 받았다.
② 바젤에서 뷔텐바흐의 가르침을
받으며, 성경의 권위, 그리스도의 사죄적 죽으심, 속죄표의 무가치 등을 배웠다.
③ 1506년 글라우스 교구에서 목사 생활을 했으며,
1519년 쮸리히 목사가 되었고 성서 강해를 시작하였다.
④ 1531년 로마 카톨릭의 연합군에 의해 자행 되어진 두 번째 전쟁인 카펠
전투에서 두 아들을 잃고 자신도 전사하였다. 카톨릭은 쯔빙글리의 사체를 여러 토막으로 잘라서 화형에 처하고 재를 뿌림.
2) 활동 및
사상
① 1523년 공개 대 토론회에서 "67 Articles" 라는 개신교 신학 요약책을 발표함으로써, 복음주의 개혁 운동을 시작하였다.
67개 조항의 내용은 복음의 권위는 교회에 있지 않고 성경에 있다는 것이었다.
② 구원은 믿음으로 얻어지는 것이며, 면죄부는 아무런 효력도
없다.
③ 성경을 한 법전으로 여겨서 성경에 분명히 기록되지 않은 것은 모두 반대하였다.
④ 미사의 희생적 의미를 부인하며, 연옥의
존재, 성도의 중보기도(죽은 자에 대한) 등을 부인함.
⑤ 회체설을 배격하고 기념설을 주장 하였으며, 그리스도만이 교회의 머리임을
강조하였다.
⑥ 신부의 독신을 반대하고, 교직자의 결혼을 옹호하였다.
⑦ 수도원의 재산을 몰수하여 구제에 사용할 것을
주장하였다.
⑧ 쯔빙글리의 죽음 후, 후게자인 블링거의 인도로 쯔빙글리 파는 칼빈파와 합류하였다.
3) 성찬에 대한 쯔빙글리의
입장
① 성찬은 그리스도를 기억하고 그와 영교하는 것이다. 따라서 성도들에게 빵만 주고 잔을 주지 않는 것(카톨릭 식 - 화체설)은 잘못된
것이다.
② 성체를 고양함은 물질을 우상화 하는 것이므로 잘못된 것이다.
③ 미사(Mass)에 희생의 의미를 부여하는 것은 잘못이다.
왜나햐면 그리스도의 희생은 단 한 번으로 유효한 것이기 때문이다.
④ 성도 없는 미사는 무효이다.
⑤ 1525년, 주님과 성도의
영교로 빵과 포도주 모두를 사용한 최초의 미사와 성찬식을 거행함. 성찬의 의미는 기념(memory + symbol)으로 여겼다.
4)
쯔빙글리의 신학
① 그리스도인은 믿음에 의해서만 그리스도 앞에 나갈 수 있다.
② 신학의 기본은 기독론 중심이다. 그리스도
중심주의란, 실재보다 규범적 의미가 더 강하다. 즉, 인간이 영적 투쟁으로 자신을 깨달음이 아니라, 이지적인 깨달음에서 얻어지는
결과이다.
③ 예정론에 있어서는 어거스틴과 같이 이중 예정론(Double predestination)을 주장하였다.
4. 칼빈 (John Calvin, 1509 - 1564)의 제네바 종교 개혁
1) 칼빈의 생애
① 1509년 7월 10일,
프랑스 파리 동북부 Noyon에서 5형제 중 둘째로 태어났다.
② 부친의 권유로 법학을 공부하다가, 부친의 사후인 1523년 8월 14세로
파리 대학에 입학하여 신학과 철학을 공부함.
③ 1536년, 27세 대 기독교 강요를 출판하였다.
④ 윌리암 파렐의 권고로 제네바에서
개혁 운동을 시작하였으며, 1540년 네델란드에서 피난온 한 과부와 결혼하였다.
2) 활동
① 1537년 제네바 시민들의 도덕적인
타락을 막기 위하여 {교회 치리에 관한 조문}이라는 책을 만들어 성찬, 아동 교육, 결혼에 관한 엄격한 교육을 실행하였다.
② 1538년
너무 철저한 개혁 운동으로 제네바 시민들의 반대를 받아 외국으로 추방당했다.
③ 독일의 슈트라스부르크에서 망명하던 중에 프랑스 피난민
교회의 목회자로 3년을 근무하였고, 이 곳에서 {기독교 강요 증보판}, {로마서 강해}, {사롤레토 반박문}을 출판하였다.
④ 1541년
제네바 시민의 요구에 의하여 3년만에 귀국하였다.
⑤ 제네바를 교회 국가로 조직하기 위하여 칼빈은 여러 가지 일에 착수하였다. 교회의
직분을 복사, 장로, 집사, 교사로 나누었고, 목사 5인, 장로 12인으로 평의회를 조직하였다.
⑥ 1553년 삼위 일체를 반대한
셀베투스를 화형으로 처형하였다.
⑦ 1559년 유명한 제네바 아카데미를 창설하였다. 여기서 제네바 개혁 사업은 절정에 이르렀다.
⑧
제네바에서의 모범적 교회 정치체제와 제네바 대학, 칼빈의 성서 해석 등은 전체 유럽에 영향을 미치게 되었다.
3) 칼빈의 사상
①
율법에 대하여 인간의 가슴 속에 공포를 심어주지만, 그리스도에게로 이끌어 주는 몽학 선생의 역할을 한다. 인간이 영적인
능력이 없음을 깨닫게 해준다.
② 신앙에 대하여 하나님의 약속과 그리스도의 대속적인 죽음의 은혜를 의지하는 자체가
하나님의 선물이다. 영적인 교만 없이 통회, 감사 기도로 하나님께 나오는 선택받은 신자들의 가슴에 성령께서 믿음을 심어 주는 것이
신앙이다.
③ 성찬에 대하여 성찬과 세례만이 성례로서 주님이 세워 주신 것임을 인정함. 영적 임재설을
주장함.
④ 교직에 대하여 로마 카톨릭의 교직 제도는 비 성경적이다. 감독, 장로로 불리는 신약 교회의 설교자,
지도자들은 기독교 회중의 동의 아래 성직을 담당해야 한다.
⑤ 하나님의 섭리에 대하여 하나님은 모든
실제(reality)를 공용하시고, 사소한 일의 발생도 아시고, 자연계, 영계의 모든 것을 감독 하신다. 참새 한 마리도 하나님의 허락 없이는
떨어지지 않는다. 하나님 앞에서 인간은 무력한 존재이고, 피조자인 인간은 창조자 하나님을 측량하지 못한다.
⑥ 예정에
대하여 하나님의 주권(God's Sovereignty) 신학에서 이해해야 한다. 이중 예정(Double
Predestiantion)을 주장함. "구원 받을 자와 멸망 받을 자"로 예정함. 신7:7-8절말씀처럼, 숫자가 많음이 아니요, 하나님의
일방적, 주관적인 선택이다.
⑦ 교회에 대하여 단순한 기관이나 개개 신자의 집단이 아니다. 역사의 전과정 속에서
영원한 하나님의 목적이 이들을 위해서 나타나고(이들은 언약된 성약의 백성들이다.) 하나님의 말씀이 전파되고, 주님의 성례가 집행되는 곳에 교회가
있다.
4) 칼빈주의의 5대 강령
① 인간의 전적 타락(Total depravity) 인간의 전체 성질은 아담의
타락의 영향을 받는다.
② 무조건적 선택(Unconditional Election) 택하을 받는 것은 오직 하나님의
최고 의지에 의해서이다.
③ 제한된 구속(Limited Redemption or Atonement) 그리스도는 택함을
받은 자를 위해서만 돌아가셨다.
④ 불가항력적 은총(Irrestible regenerating grace) 택함 받은
사람은 모두 구원 받는다.
⑤ 택함 받은 자의 궁극적 구제(Perseverance of the Elect or
regenerate) 하나님의 택함을 받은 자는 영원히 구원 받는다.
5. 종교 개혁이 국가와 교회에 끼친
영향
① 국가와 교회의 관계를 새롭게 인식시킴 ; 국가는 교회로부터 간섭받지 않고 세속 국가로서 독립을 얻게 되었다. 교회는 국가로부터
간섭받지 않고 독립 존재로 가능성이 있게 되었다.
② 프랑스는 카톨릭 국가로 남고, 영국, 스칸디나비아 제국은 국가와 왕실이 연합되어 있는
감독주의 개신교 (Epscopal protestant church)로 받아들임.
③ 교황 중심의 교회에서 크리스찬 공동체 중심으로 변함.
따라서 기독교인 한 사람의 인격과 자율성이 인정 되었다. 그리스도만이 교회의 머리이고, 기독교인은 교회의 지체이다.
④ 민주주의 제도가
정착됨.
⑤ 성직자들은 지배 계급이 아니라, 동일한 위치에서 직분만 다르다는 것을 인식하게 됨.
⑥ 회중들이 교직자 선택의 자유를
갖게 됨.
⑦ 기독교 직업 의식의 용어가 바뀌게 됨 (profession vocation "부름 받았다.")
⑧
인간의 평등 주장. 만인 제사장설 인정.
【 7 】근대 교회사
1. 근대의 일반적 특징
⑴ 세속화
⑵ 비윤리화
⑶
상업 계급과 노동 계급의 출현
⑷ 이신론(理神論, 기독교의 신을 과학적으로 이해하려는 사상) 등장.
⑸ 코페르니쿠스는 지동설을
주장하고, 케플러는 이 이론을 체계화 하였다.
⑹ 갈릴레오의 천체에 대한 연구.
⑺ 프랑스 철학자 데카르트의 회의주의와 독일의
스피노자의 범신론 등장.
⑻ 영국의 토마스 홉스의 감각주의와 무신론 제창으로 영국에서 노골적으로 이신론이 등장함.
※ 이 시대에
등장한 획기적인 사상을 계몽주의라 한다.
※ 계몽주의 사상 ; 인간의 이성을 가지고 모든 인생의 문제를 해석하는 사상으로서 근대의 일반적인
사고가 되어 자연히 신학 사상이 후패하게 되었다.
※ 회의주의 ; 프랑스의 데카르트는 "나는 생각한다. 고로 나는 존재한다." 라고하여
확실한 지식을 얻기 위해서는 일단 모든 것을 의심하여야 한다고 주장하였다. 데카르트는 인간은 사유하는 존재로서 전능하신 신의 존재도 인식할 수
있을 때에 비로소 그는 인간의 창조자로서 착각되지 않는다고 하였다.
데카르트의 회의가 근대 사상 전개에 한 전환점이 되었지만, 기독교적
입장에서의 회의가로는 파스칼을 들 수 있다.
※ 이신론(理神論, Deism, 자연신론)
① 인간의 이성을 가지고 기독교를
이해하려는 신학 사상으로 17세기 영국에서 발생하였다.
② 신의 존재는 인정하지만 우주가 하나님의 섭리나 계시에 따라 움직이는 것이
아니라, 하나님이 세우신 자연의 법칙에 따라 움직인다고 주장하였다.
③ 자연은 신의 완전한 창조이므로 특별 계시가 필요 없으며, 인간은
하나님께서 주신 양심대로 살면 된다고 주장하였다.
④ 성경의 오병 이어 등, 기적은 있을 수 없다고 부정함.
⑤ 대표적 인물 ;
에드워드 허버트(이신론의 할아버지, 이성과 도덕율을 강조함), 툴란드, 콜린스(예언을 부정함).
2. 영국의 청교도(Puritans)
운동
⑴ 창시자는 존 후퍼이며, 처음 청교도 운동의 지도자는 캠브리지 대학 교수인 카트라이트였다. 그는 장로 임명과 목사의 회중 선거와
감독 직책 폐지, 교직의 동등성을 주장하였다.
⑵ 이 운동은 영국 교회의 종교 개혁을 신학적, 형식적, 제도적으로 철저하게 하고자 한
운동이다.
⑶ 제임스 1세때 번창하였는데, 이 시대를 청교도 시대라고 부른다.
⑷ 교인들의 생활은 엄격해야 한다고 하며, 성령의 감화
및 가정을 중요시 했다. 또한 안식일과 주일을 성스럽게 지내고, 자연을 예찬하며, 하나님의 의지를 최고의 법칙으로 인정하고 신자는 거기에
복종해야 할 것을 강조했다.
⑸ 이 청교도 운동은 영국에서 박해를 받아 아메리카 대륙으로 건너가게 되었다.
⑹ 청교도의 의의는
카톨릭의 미신적인 의식과 교회 풍조의 정화 운동자들이었다. 또한 영국을 신학적, 제도적으로 철저히 개혁하려는 자들이었다.
⑺ 주요 인물은
존 밀턴(1600-1674, {실락원}), 존 번연(1628-1688, {천로역정}).
3. 웨스트 민스트 교회의 신앙 고백
⑴
영국왕 찰스 1세가 왕권 신수설을 주장하며, 국회를 탄압하고 백성을 괴롭히자, 이에 반대한 장로교 지도자들이 개혁 교회의 단합을 도모하고자
1643년 7월 1일 웨스트 민스트에서 회의를 소집하였다.
⑵ 교회의 신조와 교회 조직을 토의하여 새로운 의식을 정립하고자 한
이 회의의 구성원은 교직자 131명, 평신도 30명, 그 외 회중 교회파와 장로회파, 청교도 등이었다. 6년에 걸쳐 4개 교단(장로교회,
회중교회, 청교도, 독일개혁교회)이 참여 했다.
⑶ 결의 사항
① 신앙 고백서 채택 1647년
스코틀랜드 총회에서 채용.
② 대 . 소 요리문답 대요리분답(일반용), 소요리문답(아동용)을 완료하여
통과.
③ 예배규범 채택.
4. 교회의 변혁
1) 독일의 경건주의
⑴ 발생원인
① 고립되고 엄격한 교리적인
해석을 전제로 한 스콜라적 경향으로 기독교는 형식적이고, 생명이 없게 변해가고 있었다.
② 교회가 종교 개혁의 근본 원리와 표준에서 떠나
침체 상태에 놓여 있었다.
③ 이렇게 기성 교회가 속화되고 풍속이 문란하며, 영적 은혜의 설교가 사라졌을뿐만 아니라, 체험적인 신앙을
소홀히 여기는 시대에서 성령과 내적 생명을 존중하는 움직임이 일어난 것이다.
⑵ 주장
① 예수님을 통한 중생 체험을
강조했다.
② 그리스도인으로서의 경험과 감정의 중대성을 고조하였다.
③ 평신도 활동을 중요하게 여겼다.
④ 칼빈주의적 금욕의
생활을 주장하였다.
⑶ 주창자
우트레흐트 대학 교수인 보에투스가 시작하였고, 독일의 알사스에서 태어나 프랑크푸르트 원목이 된
슈페너(Spener, 1635-1705)가 본격적으로 활동하였다.
⑷ 업적
① 침체한 루터 교회에 새로운 생명을 불어넣었다.
②
교직자들의 영적 능력이 향상되었다.
③ 설교의 질적 향상과 청소년의 기독교적 훈련과 교육이 강화되었다.
④ 평신도의 활동이 강화되어
교회 생활 참여가 확장되었다.
⑤ 성서 연구가 보편화 되었다.
⑥ 선교 활동이 강조되었다. 핳레 대학을 중심으로
60여 명의 해외 선교사를 파송하였다.
⑦ 최초의 인도 선교사 슈발츠는 인도 선교에 불멸의 공적을 쌓았다.]
⑧ 아놀드는 교회사
연구에 새로운 해석 방법과 가치를 부여하였다.
⑸ 단점
① 지나친 금욕주의로 인하여 기독교를 율법 종교화하였다.
② 종교의
지적인 면을 무시하여 지성적인 지도자를 양성하지 못했다.
③ 경건파에 속하지 않은 자들은 다 비신앙적이라고 비판하였다.
2)
메도디스트(Methodist, 감리교회) 운동
⑴ 배경
① 18세기에 영국은 합리주의와 경험주의, 이신론 등의 영향으로 크게 타락한
상태였다.
② 특히 교회는 이신론에 기울어졌고, 따라서 형식화 된 신앙만을 가지고 있었다.
③ 일반국민의 생활 또한 퇴폐적이었고,
문맹은 넘쳤으며, 더욱이 산엽 혁명의 격류 속에서 사회 체제와 의식이 격변하고 있었다.
④ 이 때, 영국 교회를 개혁하기 위한 운동이
옥스포드 대학에서 시작되었다.
⑤ 존 웨슬레 형제와 화이트필드(Whitefield)가 중심이 된 Holy Club이 생겼다.
⑥
이들은 처음에 일주일에 한 번씩 모여서 성경 연구와 기도 등을 일정한 규칙에 따라 양심적으로 행했다. 이 Holy Club이 바로 감리교회의
시초였다.
⑵ 존 웨슬레(John Wesley)
① 1703년, 목사의 아들로 태어나 옥스포드 대학에서 공부하였다. 그는 미국 선교사
생활을 마치고 난 뒤, 모라비아 교도를 통하여 하나님의 임재하심과 능력을 체험하였다.
② 그의 철저한 회심은 1738년, 성공회 모임에
참석하여 루터의 로마서 주석을 듣던 중이었으며, 그 후 독일에서 진젠돌프 백작을 만나 2주일간 함께 기도하며 유익하고 감동적인 시간을
보냈다.
③ 1739년에 대대적인 부흥 운동을 시작하였고, 최초의 메도디스트 교회를 영국에 설립하였다.
④ 1744년 최초로 런던에
첫 연회를 개최하였다. 2년 후, 전역을 지방으로 나누어 순회 설교자와 고정 지도자를 배치하였으며, 조수를 두어 각 지방을 돌보게
하였다.
⑤ 1768년 미국에 설교소를 설치하였고, 1804년에는 감리교가 중심이 되어 대영 성서 공회가 창설되었다.
⑶ 웨슬레의
교리
① 하나님의 은혜는 차별이 없다(칼빈의 예정론 거부).
② 지옥에 가게 됨은 그 사람 스스로의 책임이다(알미니안
주의).
③ 원죄는 인정하지만, 완전한 타락은 인정하지 않는다(부분 타락설).
④ 믿음으로 의롭다 함을 받을 수 있으나, 거룩한
행위를 해야 한다.
⑤ 완전한 사람이 되기 위하여 노력해야 한다. 이것이 가장 중요한 성화의 교리이다.
3) 옥스포드(Oxford)
운동
옥스포드 운동은 1833년부터 41년까지 옥스포드 대학을 중심으로하여 일어난 종교 운동을 말한다. 1833년 9월 {Tracts
for the Times}를 발간, 소책자 운동(Tractarianism)이라 불리게 되었다.
⑴ 목적
종교 침체를 구출, 순수하고
견실한 교회 육성, 도덕 재무장, 교리와 규칙 준수, 전통의 계승
⑵ 원칙
구원의 길은 그리스도의 살과 피를 받아 먹음으로써 열린다.
교회의 순수성이 여기에 있고, 그 순수성의 회복에 교회는 관심을 가져야 한다.
⑶ 주장
성서를 함부로 사용하지 말고, 교회 성사를
부활시키고, 성찬의 희생적 의미를 부흥시켜야 한다.
⑷ 결과
영국 교회의 경건의 정신을 환기 시켰으며, 음악, 미술, 건축에 종교적
정서를 고취시킴.
⑸ 대표적 인물
프로우드(Froude), 뉴먼(Newman), 케블(Keble)
4) 대각성 운동
⑴
운동의 경과
① 이 운동은 회의주의 및 불신앙 사상과 더불어 교회가 큰 싸움을 할 때, 미국에서 일어난 운동이다.
② 네델란드 개혁
교회의 프렐링후이센(T. Frelingheusen)의 설교와 에드워드(J. Edwards)의 지도로 뉴잉글랜드 지방에서 처음 시작하여 전국으로
확산 되었다.
③ 의식적이며 감격적인 정서적 회심이 없이는 참된 기독교인이라 할 수 없다고 주장하였다.
④ 종교적인 논쟁과 험악해진
국가 정세로 인해 뉴잉글랜드의 대각성 운동은 자취를 감추고, 미국은 다시 불신앙의 늪으로 빠져 들어갔다. 이 때에 부흥가이며 신학자인 피니(C.
G. Finney)에 의해 1800년대의 대부흥 운동이 일어나 미국 기독교의 토대를 든든히 하였다.
⑤ 이 각성의 제2차 물결은 불신앙의
사상을 쓸어버리고, 교회에 새로운 힘과 능력을 주었으며, 미국을 위대한 기독교 국가로 만들었다.
⑵ 결과
① 외국 선교회가 창설
되었다. 윌리엄즈 대학의 학생들이 처음 인도에 선교사로 떠나자, 1810년 미국 외국 선교 위원회가 창설 되었고, 얼마 후
침례교, 장로교, 감리교, 성공회에서도 그 기관을 조직하였다.
② 성서 반포가 활발해졌고 주일학교 운동이 일어났다.
미국 교육 협회, 미국 성서 공회, 주일 학교 연맹 등이 생겨났다.
③ 도덕심과 인도주의가 향상되었다. 금주, 절제,
성수주일, 노예제도 폐지 등.
④ 신학교가 많이 세워졌다.
⑤ 종파가 여럿 나타났다. 안식교, 몰몬교
등.
⑥ 교단 분열이 일어났다. 루터파가 분열했고, 감리교가 남과 북으로 갈라졌으며, 남침례교가 생겼다.
캄벨(Campbell)은 장로교에서 이탈하여 그리스도 교회를 창설하였다.
5. 신흥 교파들
1) 퀘이커파 교회(Quaker Free
Church)
① 창설자는 영국 출신의 신비주의자인 죠지 폭스(George Fox, 1624-1691)이다.
② 1646년에 그를
변화케 한 새로운 영적 체험을 하고, 1647년부터 전도 활동을 시작하였다.
③ 성경보다 내적 광명(성령)을 더 중요시 했다. 하나님의
진리가 믿는 사람에게 직접 전달된다고 강조하였다.
④ 참 기독교인은 모두 변화되고 성결한 생활을 해야 한다고 주장했으며, 또 모든 형식적인
것을 싫어하였고, 내적인 영적 경험을 강조하였다.
⑤ 이들은 세례와 성찬을 거부했고, 노예 제도와 전쟁은 비기독교적이라 하여 적극
배척하였다.
⑥ 조지 폭스의 퀘이커 파는 신비주의가 농후했다. 이들은 신학적 계통이 없고, 극단적인 신비주의로 인하여 영국에서 많은 박해를
받았다.
⑦ 1681년 윌리암 펜(William Penn)이 미국 펜실바니아를 개척하여 퀘이커 교도들을 이주시켰으며, 이들은 미국에서 큰
성공을 거두었다.
2) 멘노나잇 교회(The Mennonites Church)
⑴ 쯔빙글리가 교회와 국가의 연합을 제의했을 때, 이를
반대하는 개혁파들이 스위스 쮸리히에서 멘노나잇 교회의 전신인 재침례파를 조직하였다.
⑵ 한국에는 1953년부터 선교하였고, 교직에는 감독,
목사, 집사가 있고 목사는 대부분 자활 전도를 했다.
⑶ 신조
① 하나님은 창조주이시다.
② 구원을
얻으려면 회개하고 자복해야 한다.
③ 세례는 신앙의 공적인 표시이며, 성찬은 신자간에 우정을 맺는 표시이다.
④
결혼은 같은 파끼리 해야 한다.
⑤ 고의적인 죄를 지은 자는 쫓아내야 한다.
⑥ 무기 사용을 반대하며, 천주교와
루터교를 반대한다.
⑦ 빈민 구제에 적극적으로 활동한다.
3) 그리스도 교회
⑴ 1801년 장로파 부흥 목사인
스톤(B. W. Stone)에 의하여 창설되었다.
⑵ 2만여 명이 큰 감화를 받은 부흥회 후에, 집회 절차가 교회 규례에 어긋났다고
끈질기게 말썽이 일자, 부득이 장로파에서 탈퇴함으로 생겨났다.
⑶ 전도 회사, 회당 건축 회사, 토인 교육 전도 회사, 외국 전도 회사
등을 설립하여 활동하였다.
⑷ 성경만을 신조로 삼았으며, 교회 정치는 회중 정치, 교회나 교인의 칭호에는 성경에 있는 이름을
사용하였다.
⑸ 세례는 침례로 행했으며, 주일마다 성만찬식을 행하였다.
4) 나사렛 교회(The Church of
Nazarenes)
⑴ 미국 남북전쟁 후, 각 주에서 일어난 전국적 성결 운동의 결과, 신학과 교리의 기초를 웨슬레의 거룩과 성화에 두고
일어난 교파이다.
⑵ 1919년에 나사렛 교회라는 명칭을 갖게 되었으며, 성결교파 중에서 가장 큰 교파이다.
⑶
교리
① 성화 강조 성화 후 중생.
② 성서의 완전 영감설 주장.
③ 침례
거행.
5) 무교회 주의
⑴ 일본의 우찌무라 간조(1861-1930)가 주창하였다.
⑵ 현대의 교회는 비성서적이고 지나치게
현실주의적이어서 성경 본위, 하나님 본위, 신앙 본위가 아니므로 개혁해야 한다고 주장하였다.
⑶ 에클레시아로서의 교회 단체는 인정하지만,
교역자를 정하는 일, 성례, 기타 형식 등을 거부했다.
⑷ 우리 나라에서는 김교신, 함석헌, 노평구, 유달영 등이 동조하였다.
6)
오순절 교회(Pentecostal Church)
⑴ 미국 교회 안에서 초대교회의 오순절 성령의 역사를 동경하는 신자들이 오순절회를
조직하였다. 1898년에는 또 불세례 성결 교회가 조직되었고, 일부에서는 오순절 성결 교회가 조직되었다. 이렇게 조직된 두 교회가 1911년
오순절 교회로 합하였다.
⑵ 감리교와 침례교회 두 교리를 혼합하여 사용하였다.
⑶ 성경의 무오설을 믿으며, 세례는 침례로 행하였고,
예배는 감정적인 분위기를 중요시하였다.
⑷ 특히 신유의 은사를 믿는다.
⑸ 감독 정치를 행한다.
7) 하나님의 성회(The
Assemblies of God)
⑴ 1914년 오순절 교회 목사들과 복음주의 목사들이 전도 사업을 위하여 합동하게 되었다. 그런데 교단이
이를 인정하지 않자, 별도의 교단을 만들어 독립하였다.
⑵ 열렬한 근본주의자들이며 알미니안 주의를 신학의 기본으로 하고, 장로 정치와 회중
정치를 겸하고 있다.
⑶ 성경 무오설, 영감설, 방언과 신유의 역사, 인간의 타락과 그리스도의 속량, 예수 재림을 주장한다.
⑷ 우리
나라에는 1747년에 들어왔는데, 순복음 교회가 이에 속한다.
8) 하나님의 교회(The Church of God)
⑴ 1880년
미국의 톰 닌슨에 의하여 창설되었다.
⑵ 목사에는 안수 목사와 임명 목사, 설교 목사, 전도 목사와 권면 목사의 세 계급이 있다.
⑶
세례는 침례로 하며, 발을 씻어주는 것을 성찬이라 한다.
⑷ 의인, 성결, 성령 세례, 방언, 중생, 예수 재림을 맞을 준비 등을
강조한다.
9) 구세군(Salvation Army)
⑴ 영국 런던의 감리교 목사였던 윌리암 부드(William Booth)가 당시
종교 운동에서 소외되고 있는 대중에게 전도하고자 아무 교파의 배경없이 빈민굴에 들어가 전도하기 시작했다. 이것이 큰 성공을 거두면서 1878년
5월 그들의 단체를 구세군이라 칭하였다. 구세군의 초대 대장은 부드였으며, 1912년에는 59개국에서 구세군 운동이 전개되었다.
⑵ 군대식
조직이며, 교직자의 직명과 복장은 물론, 전도 방법까지도 군대식이다.
⑶ 구세군이 한국에 들어온 것은 1908년이며, 죄악과 싸우는 군대로
자부하면서 사회 사업면에도 괄목할 만한 업적을 쌓고 있다.
10) 침례교 교회
⑴ 암스테르담으로 망명하여 온 청교도들이 존 스미스
목사의 지도 아래, 1608년 Baptists를 조직하였다.
⑵ 네델란드에 이미 설립된 멘노나잇파가 스미드 파와 연합하려 하자, 이에
반대한 Tomas Helways가 여러 동지와 함께 영국으로 건너가서 1612년 영국 침례 교회를 설립하였다.
⑶ 미국에서는 Roger
Williams와 John Clake에 의하여 1639년에 설립되어, 현재 미국에서 가장 큰 교파로 성장하였다. 이 가운데 특히 흑인 신자는
흑인 인구의 절반을 넘고 있다.
⑷ 교리
① 교회와 국가는 완전 분리한다.
② 개인의 자유와 신앙의 자유를
인정(2대 원칙).
③ 전신 침례를 주장, 유아 세례 반대.
④ 성경만이 유일한 권위이다.
6. 이단에
속한 종파들
1) 몰몬교
⑴ 미국 우타 주의 솔트 레이크(Salt Lake)시에 본부를 두고 있는 이 유사 그리스도교는, 자신들을
"말일 성도"라고 자칭하면서 자신들의 교회를 <말일 성도 예수 그리스도 교회>라고 부른다.
⑵ 창시자 조셉 스미드가 18세 때에
천계에 의하여 옛 예언자인 Mormon이 모라 산에 감추어 둔 황금판 계시책(미국의 고대 역사와 복음을 기록한, 상형 문자의 황금판)을 파내어
번역한 것이 몰몬경이라고 주장한다.
⑶ 신조
① 죄를 회개하고 성령의 세례를 받기 위하여 사죄의 세례를 받는다. 세례는
침례로 행하며, 필요에 따라서는 사죄의 세례를 여러 번 받을 수 있다.
② 죽은 자의 영혼을 위하여 대리로 세례가 가능하며,
유아 세례는 없다.
③ 성령은 신격이 없는 하나의 힘이며, 따라서 삼위 일체를 반대한다.
④ 영혼
선재설.
⑤ 하나님은 영이 아닌 실질적 물체이다. 하나님도 인간과 똑같이 보이는 골격과 근육을 가진 몸을 가지고
계신다.
⑥ 사람은 행뤼로 인해 천국에 이른다.
⑦ 원죄는 인간에게 부모를 제공하기 위해 필요했었다.
⑷
예수 재림을 믿으며, 예수가 재림하면 자신들이 천년 동안 왕노릇 한다고 말한다.
⑸ 일부 다처를 허용하고 있다.
2) 안식교
⑴
제칠일 안식일, 또는 예수 재림 교회라고 부른다.
⑵ 윌리엄 밀러가 창시하였다.
⑶ 침례교 열성분자들이 모여 성경 연구를 하다가 예수
재림 일자를 발표하였다.
⑷ 안식일(토요일)을 절대 엄수한다.
⑸ 주일을 지키는 자는 멸망한다고 주장한다.
⑹ 예수의 유죄설을
인정한다.
3) 여호와의 증인
⑴ 미국 피츠버그의 조합 교회 교인이었던 찰스 럿셀이 창설하였다.
⑵ 처음에는 '천년 왕국
여명', '만국 성서 연구 협회', '등대사' 등의 이름을 사용했으나, 1931년 이 종파의 세계 대회에서 '여호와의 증인'이라고
개칭했다.(이사야 13:10절에 근거)
⑶ 교리
① 여호와 한 분만이 존재한다(삼위 일체 부정).
②
그리스도는 하나님이 맨 처음 직접 창조하신 피조물이다. 그러므로 그리스도에게 신성은 존재하지 않으며, 십자가의 죽음으로 인류를 구속할 수
없다.
③ 예수의 부활은 육체의 부활이 아니라, 새로운 영체를 입은 것이며, 층천 후에는 여호와의 최고 집행관이
되었다.
④ '죄의 값은 사망'이라는 구절을 특별히 강조한다. 인류는 죄인이기 때문에 죽는 순간 육체와 영혼이 완전히 소멸한다고
주장하고 있다.
⑤ 아마겟돈 전쟁 후 십사만 사천 명은 즉시 천국에 들어가고, 다른 양들은 대심판을 준비한다. 그리고 여호와에
관한 진리를 들을 수 없었던 사람들은 재창조 되며, 나머지 사람들은 전멸된다. 천년 동안 이들은 교육을 받고 심판 날 다시 선택의 기회를 얻게
된다. 만일 이 때에도 구원을 거부하면 자취도 없이 완전 소멸된다.
⑷ 지옥은 없다고 주장하며, 1914년 눈에 보이지 않게 그리스도는
지상에 오셨고, 지금 천국에서 지구를 통치하신다고 말하고 있다.
⑸ 모든 기성 교회는 마귀의 것이라고 주장한다.
⑹ 병역 의무를
거부하는데, 이는 인간 정부가 만들어 내는 것은 모두 마귀의 것이라 생각하기 때문이다.
4) 크리스찬 사이언스
⑴ 1862년 비기독교
신자였던 Quimby의 최면술에 의해 신경통 고질병이 낫게 된 과부 M. B. Eddy에 의하여 창설되었다.
⑵ 그녀는 병고치는 능력이
있었고, {과학과 건강}이라는 저서에 의한 막대한 수입과 재혼한 실업가의 뒷받침으로 대학 신문사를 경영하였다.
⑶ 그들의 철학은
일원론적이고, 범신론적이며 이상론적이다.
⑷ 종교관
① 하나님은 모든 것 안에 존재하시며, 또한 하나님은 모든 것이
되신다.
② 원리적 하나님이 존재하며, 다른 모든 것은 환상에 불과하다.
③ 하나님은 선하시고 선한 모든 것은
혼이다. 하나님은 혼이시므로 영이 아닌 모든 것은 존재하지 않는다. 그러므로 물질은 존재하지 않는다.
④ 사람은 하나님과 동시에
존재한다.
⑤ 우주와 인간의 창조를 부인한다.
5) 우주 교회
⑴ 창설자는 런던 목사 James Relly이고,
미국에서 처음 선전한 사람은 Bennelive, Murray, Ballow 세 사람이다.
⑵ 모든 인류는 다 구원될 것이며, 악은
일시적이어서 결국은 선이 승리한다고 주장한다. 이러한 주장은 초대 교회부터라 하고, 2-3세기에 Clement나 Origen도 이것을
주장하였다고 말한다.
⑶ 교회 정치는 회중 정치이며, 노예 폐지 운동과 금주 운동에 힘썼다.
⑷ 일본에는 오래 전에 들어왔으나,
한국에는 아직 선교되지 않았다.
【 8 】한국 교회사
1. 한국 Protestant 교회의 전래
1) 간접 선교
①
1832년 화란 선교사 구츠타프가 만주에서 한국인에게 전도하였다.
② 1865년 로버트 토마스 목사가 대동강에서 첫 순교를
하였다.
③ 1872년 존 로스와 메킨타이어가 만주에서 한국인에게 전도하였다.
2) 직접 선교
① 우리말 성경이 반포되었다(서
상륜의 공로).
② 1882년 일본에서 이 수정이 성경 번역을 하였다.
③ 1883년 황해도 송천에 최초의 교회가 세워졌다.
④
1884년 알렌이 입국하여 의료 선교를 실시하였다.
⑤ 1885년 부활절에 언더우드와 아펜셀러가 정식 선교사로 입국하여
선교하였다.
⑥ 1890년 네비우스가 한국에 들어왔으며, 네비우스 전도 방법이 실시되었다.
2. 외국 선교사의 선교 정책
1)
선교의 방법
① 개인 전도를 중심으로 한다.
② 교회 자체를 중요시한다.
③ 학교를 설립하여 학생 선교를 한다.
④ 교회의
자급 자족.
⑤ 기독교 윤리를 철저히 교육시킨다.
⑥ 의료 선교.
⑦ 사경회를 자주 연다.
⑧ 여자 전도에
주력한다.
⑨ 문서(한글) 전도.
⑩ 기도에 힘쓰는 생활을 한다.
2) 존 네비우스 선교 방법
① 각자 하나하나가
그리스도를 위한 사역자로 일하고, 이웃 속에서 그리스도를 증거하고, 생계는 스스로 담당하라.
② 토착 교회가 관심을 가지고 경영할 수 있는
한에서 교회와 그 기관을 발전시킬 것.
③ 교회 자체가 사람과 재정을 뒷받침할 수 있는 한에서 좀 더 나은 인물을 뽑아 전도하게 할
것.
④ 토착인이 자기 교회 건물을 스스로 장만하게 하되, 교회 건축 양식은 토착적으로 할 것.
3) 네비우스 전도
결과
자립하는 교회, 기도하는 교회, 전도하는 교회, 교육하는 교회, 성경 공부하는 교회가 되었다.
3. 민족적 자각과 신자의
증가
1) 한국 장로교 조직 연혁
① 1885년 5명의 선교사가 북장로교 선교사회를 조직하였다.
② 1889년 호주 선교사와
합동하여 연합 공의회를 설립하였다.
③ 1892년 남장로교 선교사가 한국에 남장로교를 설립하였다.
④ 1898년 카나다 장로교가
들어왔다.
⑤ 장로 3인, 권사 6인, 선교사 25인이 모여서 조선 예수교 장로회 공의회를 만들었다.
⑥ 1907년 평양 장대현
교회에서 대한 예수교 장로회 독노회가 만들어져, 여기에서 한국 신학생 7인에게 목사 안수를 주었고, 이 기풍 목사를 최초의 선교사로 제주도에
파송했다.
⑦ 1912년 평양에서 대한 예수교 장로회 조선 총회가 조직되었다. 이 때 총회 조직 기념으로 방 지일 목사를 중국 산동성에
최초의 해외 선교사로 파송하였다.
2) 한국 교회의 부흥 운동
① 네비우스 방법에 의한 사경회와 성경 연구 운동이 고조되고
있었다.
② 원산에서 모인 선교사 규합 회의에서 성령 운동이 일어났다.
③ 1907년 1월 평양 장대현 교회에서 부흥 운동이
일어났다.
④ 그 후, 길 선주 목사가 이끄는 부흥회가 전국적으로 확산되었다.
4. 왜정 탄압과 신사 참배
⑴ 1935년 일제는
숭실 전문 학교장 맥퀸 박사에게 신사 참배를 강요하였다.
⑵ 1938년 제27회 총회에서 일제의 강압에 못이겨 신사 참배를 하기로
결정하였다. 그러나 많은 성도들이 신사 참배를 거부하여 일제의 박해를 받게 되었다.
⑶ 1943년 장로교 총회가 해산당했고, 성결교,
안식교, 침례교가 해체당하였다.
⑷ 주 기철, 최 봉석 목사 등 많은 사람이 순교를 하였다.
5. 장로 교회의 분열의 역사
1)
제1차 분열
① 1946년 9월, 출옥 성도들이 재건안을 들고 나오자, 신사 참배를 했던 성도들과의 사이에 알력이 생겼다.
②
1952년 9월 11일, 출옥 성도들이 고신파 총회를 세움으로 분열하였다.
2) 제2차 분열
① 1939년 조선 신학교가 서울에서
문을 열었다. 해방 후, 조선 신학교에서 자유주의 신학에 불만을 품은 51명의 신학생들이 총회에 진정서를 냄으로 신학 논쟁이 벌어졌다.
②
1953년 자유주의 신학을 추종하는 사람들이 기독교 장로회로 분열해 나갔다.
3) 제3차 분열
① 1959년 제43차 대전 총회에서
W. C. C 가입 문제와 경기 노회 총대 문제로 말미암아 통합과 합동측으로 분열했다.
② 합동과 통합 양측은 그 후 수차 일치를
모색했으나 결국 실패하였다.
※ 에큐메니칼 운동
⑴ 19세기에 일어난 초교파적 선교 운동을 말한다.
⑵ 원인은 그리스도인이
하나로 뭉쳐야 되겠다는 갈망과 책임 의식이었다.
① 세계 선교 운동의 필요
② 그리스도교 청년
운동
③ 현 세계가 지니고 있는 윤리적 사회 문제에 대한 교회의 책임.
④ 교리 및 교회 제도에 대하여 변하는
신앙의 태도.
⑤ 교파간의 협동 운동.
⑥ 제2차 대전의 경험 등으로 인해 발생하였다.
⑶ 1948년
암스테르담에서 44개국 대표 351인이 모여서 조직하였다.
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