예수사랑 교실

누가의 역사화된 구속사적 종말론 1. 들어가는 말. 장님이 장님을 인도하는 꼴이었던 이 장림 목사의 시한부 종말론이 신학적 기반이 취약한 한국 기독교계를 강타한(1992년) 이래로 종말론을 신학적으로 정립하여야 할 필요성이 고조되었다. 뿐만 아니라 인류 생존의 위기인 환경문제가 ..

비교 성찬론 Ⅰ. 서 론 Ⅱ. 본 론 A. 예비적 고찰 1. 어 의 2. 성서에서의 성찬 B. 성찬론의 발전 1. 초기 교회에서의 성찬 2. 서방 교회 3. 동방 교회 4. 중세 교회 C. 로마 카톨릭의 화체설 1. 화체설 2. 라테란 공회의(1215) 3. 트렌트 회의(1551) 4. Vatican II D. 루터의 ?공재설? E. 쯔빙글리의 ?기념설? F..

조직신학 교회론: 은혜의 수단으로서의 성찬의 효과 이현채 제 2장 은혜의 수단인 성례 제 1절 성례의 정의 성례는 그리스도로 말미암아 제정된 거룩한 제도로서 그리스도 안에 성도들에게 전달되는 감각적 표호이다. 여기서 중요한 것은 감각적 표호로서 물과 떡과 포도주를 감각적인 ..

실체변화, 화체설 [化體說, transubstantiation] '실체변환'은 카톨릭과 개신교를 가르는 분기점이 되었다. 카톨릭은 빵과 술을 먹으면 살과 피로 변한다고 하고 그것을 '실체변환'이라고 한다. 개신교는 상징설이다. 화체설은 확실히 믿는다는 것이다. 지젝은 마오가 레닌의 프롤레타리아 운동..

비 교 성 찬 론 Ⅰ. 서 론 Ⅱ. 본 론 A. 예비적 고찰 1. 어 의 2. 성서에서의 성찬 B. 성찬론의 발전 1. 초기 교회에서의 성찬 2. 서방 교회 3. 동방 교회 4. 중세 교회 C. 로마 카톨릭의 화체설 1. 화체설 2. 라테란 공회의(1215) 3. 트렌트 회의(1551) 4. Vatican II D. 루터의 ꡔ공재설ꡕ E. 쯔빙글리..

개혁주의 종말론 이해의 새로운 전형 한동안 2000년에 가까워지면서 Y2K로 표현되는 밀레니엄 버그와 같은 문제가 현실적으로 다가와 많은 사람들이 지구 종말에 대한 위기의식을 많이 가졌다. 이는 A.D 2000년을 21세기 또는 새천년의 시작으로 보는 잘못된 정의와 함께 사회환경 및 미디어..

그리스도와 교회와의 관계 (The Relationship between Christ and the Church) 성경은 그리스도와 교회와의 관계를 신랑과 신부, 머리와 몸, 목자와 양무리, 포도나무와 가지들, 모퉁이 돌과 돌들 등 상징적·영적으로 묘사했다. Ⅰ. 신부로서의 교회(The Church as the Bride) 성경은 우리 주 예수 그리스도와 ..

삼위일체론적 코이노니아 교회론 -제5차 신앙과 직제 세계대회 토의문서와 대화하면서- 이신건(조직신학 교수) 　 Ⅰ. 들어가는 말 교회를 '코이노니아', 즉 친교, 교제, 사귐, 교통으로 이해하는 것은 매우 자명한 것이며, 그렇기에 새롭거나 남다른 것이 결코 아니다.(주1) 비록 코이노니..